كتبي..
 

.
.
وسؤال فضولي للأستاذ عبدالواحد ..
كتابة اسماء الكتب التى تم شراءها ..؟
ولماذا تم أختيارها .. ؟
مع كتابة نبذه ولو مختصرة عن أهميتها ..

وهو طلب من الأخت الأديبة الجازي أنقله هنا ليشملني الموضوع ويشمل غيري ممن يقرأون..:)
لنضع كتبنا هنا، ولنتحدث حولها، وليكن الحديث محملا بشجونه وتساؤلاته إن أردنا..
ولعلي أستهل الموضوع بمشترياتي من معرض الكتاب الأخير في الرياض.
.
.

رد : كتبي..
 

.
.
أشتريت..

1- مذكرات وريثة العروش الأميرة بديعة بنت علي.
2- الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة لابن رشد ونشر مركز دراسات الوحدة العربية.
3- الأمير الوليد لريز خان.
4- نقد السياسة، الدولة والدين، د. برهان غليون.
5- ستر (رواية) لرجاء عالم.
6- فلسفة الفارابي، د. منذر الكوثر.
7- معتزلة البصرة وبغداد، د. رشيد الخيون.

وأهدى لي الزميلان عبدالواحد الانصاري وفهد الغانم روايتين من ابداعهما..

فرغت من قراءة مذكرات وريثة العروش قبل يومين..
ولعلي أكتب أفكاري حول ما قرأت هنا لاحقا إن شاء الله.
.
.

كتبي..
 

.


.

:)

هنا يظهر الفرق بين نظرة المثقف لمعرض الكتاب وبين الهاوي ..:rolleyes:
أستاذ \ عبدالواحد
أفضل الانصات لك وانت تسرد ماعندك
tsh6

وشكراً على هذه المساحه ..( وشكراًجزيلاً للأخت الجازي)

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

روايات اطالعها الان ..
ـ نصراني في مكة
ـ بنات الرياض
ـ احدى عشر دقيقة

روايات عالقة في ذهني ..
ـ الخبز الحافي
ـ فوضى الحواس

روايات ندمت على مطالعتها
ـ انثى العنكبوت
ـ العطر

روايات ابحث عنها
ـ الفسوق .. عبده خال

متفرقات اطالع فيها بين الحين والاخر ..
ـ افروديت / ايزبيل الليندي
ـ على السفود / الرفاعي
ـ سأم باريس / بودلير
ـ البيان / الجاحظ
ـ الجنس عند المرأة
ـ تكوين العقل العربي / الجابري

عبد الواحد ..
مررت اسلم عليك ايها الصديق



يعرُب

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

.
.
الأخت نجود..
الأخ نداء..

أشكركما على الثقة..
وبلا شك سنكون بانتظار ما قرأتماه وما تودان التعليق عليه من قراءات الزملاء (الزميلات) الآخرين..:)
.
.

رد : كتبي..
 

.
.
الأخ يعرب..
الأخت عنود..

دامت لكما القراءة..
وبانتظار نتاج ما قرأتماه تفكيرا وتعليما..:)
.
.

رد : كتبي..
 

.
.
الكتاب: مذكرات وريثة العروش الأميرة بديعة بنت علي
إعداد: فائق الشيخ علي
الناشر: دار الحكمة لندن

صورة الكتاب بالمقدمة هنا:
http://www.iraq4all.dk/Book/Order/bade3aa.htm

وأيضا ما كتبته د. دلال الحربي عن الكتاب في جريدة الجزيرة:
http://www.suhuf.net.sa/2003jaz/jun/11/ar5.htm

وتفصيل كامل لمقتل الاسرة الهاشمية في العراق عبر هذه الوصلة من الدليل العربي:
http://adleel.org/events/rihab/
.
.
عني قرأت الكتاب، ولاحظت أنه خرج بنسق عاطفي مؤثر يفتقد في كثير من جوانبه إلى التوثيق التاريخي كما أشارت الدكتورة دلال الحربي، لكن رغم ذلك فالكثير من احداث الكتاب موثقة تاريخيا في مراجع أخرى تحكي تاريخ المرحلة: تاريخ الأمير (الوصي) عبدالأله، تاريخ الملوك: فيصل الأول، غازي، فيصل الثاني، وقبلهم تاريخ الملك (الشريف) الحسين بن علي وأيضا تاريخ الاسرة الهاشمية في الحجاز والاردن.

بعد قراءتي للكتاب وهو بالمناسبة جاء بعد استقراء كامل للمرحلة عبر كتب اخرى وأيضا عبر البحث في الشبكة الالكترونية تساءلت: من وما الذي أسقط الأسرة الهاشمية في العراق في 14 يوليه 1958م ؟!!

الجواب الظاهر هو انقلاب الضباط الاحرار بقيادة عبدالكريم قاسم وعبدالسلام عارف.. لكن ما كان للإنقلاب أن ينجح لولا التأييد الشعبي العارم يوم ذاك. الانجليز والعراقيون هم من أحضر فيصل الاول وبايعوه ملكا على العراق عام 1921م، فما الذي تغير لتفقد الأسرة زخمها الشعبي وتنتهي بمذبحة بشعة في يوليه 1958م ؟!!

هناك أسباب اوجزها باختصار شديد في التالي:

1- الظلم الذي مارسته الاسرة بقيادة الوصي عبدالاله وزيادة مساحات البؤس والفقر في المجتمع العراقي.
2- عدم الموائمة بين طموحات الاسرة الحاكمة ورغبات الشعب محليا وقوميا.
3- انعدام الاصلاح الاقتصادي والاجتماعي، بل انعدام الرغبة فيه اصلا كما صرح بذلك نوري السعيد (رئيس الوزراء المقرب للاسرة).
4- الشعور المتنامي شعبيا بعدم شرعية النظام الملكي: هو مستورد من الحجاز أولا، ثم هو قام وبقي حتى سقوطه مستندا إلى الانجليز.
5- الانفصام الكبير بين الاسرة الحاكمة والشعب العراقي: ماديا وشعوريا، مما أدى إلى تأجيج مشاعر البغض والعداوة بين الطرفين.
6- فساد الاسرة الهاشمية نفسها من الداخل: الفساد الاخلاقي، والتغرب في الفكر والشعور.

وقد توجد اسباب اخرى، لكن هذه الاسباب مجتمعة ساهمت في السقوط الكبير الذي أدى إلى مجزرة قصر الرحاب عام 1958م:
http://adleel.org/events/rihab/
.
.

رد : كتبي..
 

استاذي عبدالواحد اليحيائي

أخترت واحد من عدة من كتاب الشاعر العراقية لميعة
أغاني عشتار
شعر نثر للميعة عباس عمارة شاعرة عراقية

العطر المكتوم

أتدري بأني أذوب حنيناً إليك

تصدق أني اَأْرق
حتى الصباح
أتعلم أنَّ عنادي ضباب
وهجري رياء
وأن التي تتجنى عليك
تمنّى لقاء ؟
أأبصرت من خلل الكبرياء
دموعاً ذليلة
وروحا تسيل على راحتيك
وتبدو بخيلة ؟

أحبك ,
يكذب زم الشفاه
ويهذي عنادي
أحبك في هربي
وافتعال الخلاف
وطول ابتعادي
وكنت أموه وجه السماء
واكتم عطري
وأغمض عيني عما أحس
لتجهل أمري
وإشراقتي , والتماع عيوني
وبرد يدي
تناديك ياسادراً في الضياع :
تعالي إليَّ


أما عن كتاب فن التحرير العربي
ضوابطه وأنماطه

يقول الكاتب حين اقدم على أصدار هذا الكتاب توقع أن يكون عوناً للطلاب والمهتمين بشؤون الكتابة
ولكنه وجد صدى أكبر من بعض زملاءه والمختصين , ينصب أهتمامه باب البلاغة والنقد الأدبي وتحليل النصوص الذي يساعد الطالب على صقل ملكته في الكتابة الأدبية
ويقول لم تعد الخطابة فناً مرتجلاً وكذلك المحاضرة فكلاهما يحتاج الى الإعداد الكتابي التحريري
اما الشعرفيحتاج بجانب الموهبة إلى أعداد وتهيئة وتوجيه شأنه شأن القصة التي لم يعترض على أعتبارها من فنون التحرير , وشدد على اهمية مراجع ومصادرمهمه من التراث لأتقان أنماط التحرير مثل ( صبح الأعشي )
للقلقشندي و( البيان والتبيين ) للجاحظ و ( المثل الثائر ) لابن الأثير وغيرها

يشرح في مدخل الكتاب المصطلحات الأساسية الشائعة كالكتابة والتعبير والتدوين والتأليف ومقومات الكتابة والثقافة
ويجعل للكتابة درجات يربطها بالتطور العقلي والحضاري للأمم
تبدأ بتدوين الأفكار والأحاسيس مع الإنشاء أي بناء الجملة التي تحسن تصوير الفكرة
ثم التعبير الفني حيت تزداد العبارة تركيبا وثراء في المعنى فيبدأ الميل إلى التفصيل والرغبة في التحليل فتتعدد وسائل الربط

المرحلة التاليه هي التأليف ويؤرخ ذلك انه بدأ من المائة الثانية بعد الهجرة

ثم تطرق إلى الكتابة وأنواعها
وإضاءة حول مصادر الثقافة
اولها كتاب الله العزيز وقراءة التفاسير المعتمدة منها تفسير الطبري وابن كثير والزمخشري

كما ينصح من يعد نفسه للكتابة أن يطلع ويحفظ بعض ماجاء من نماج شعريه في مختلف العصور الأدبية

وينصح بالمعلقات بإن قراءة وحفظ منها ضروري للأديب والمتأدب

و الأصمعيات , الحيوان للجاحظ , العقد الفريد لأبن عبدالربه وهو موسوعة أدبية اجتماعية تاريخية اخبارية

و كتاب الأغاني لألبي الفرج الأصفهانب وهو مزيج من الموسسيقى والأدب
كتاب مصطفى لطفي المنفلوطي
وكتاب المقالة لمصطفى صداق الرافعي
ومن كتّاب الرواية محمد عبدالحليم عبدالله ونجيب محفوظ
وطبقات الشعراء لابن المعتز والجمحي

والكثير من شروط الكاتب وضوابط الكتابة وتعريف الفقرة وشروطها وكيفية بناءها والأسلوب وصفاته
وكيف يكون لكل كاتب اسلوب خاص وضرورة المشوره قبل النشر لدى الأدباء والمختصين
وشدد على اهمية الربط بالحروف ( الفصل والوصل ) والوحدة الفنية بالربط الكلي بين اجزاء النص
ومالذي ينبغي أن يراعى أثناء الكتابة وعلامات الترقيم التي تساعد على تبين مواضع الوقف


الى هنا وصلت إلى ثلاث أرباع مضمون الكتاب
حتى تكتمل قراءته سآوافيك بملخص آخر ماجاء فيه :)

تحياتي

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

نـداء .. tsh5
_ بما أن الأستاذ \ عبدالواحد.. سمح بالتعليق على كتب الغير
ان أجد كتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهره.. كتاب شيق ومفيد لفهم الرجال و ليس فقط للشريك العاطفي ( مع اني نادراً مااقرا كتاب غير روايه )
وأكثر فقره أستفدت منها (أو اعجبتني )
_ في الفصل الاخير ( فقرة كيف تظهر مشاعرنا المكبوته :)
_ في الفصل الرجال مثل الاحزمه المطاطيه ( فقرة كيف تنقل مشاعر صعبه,, وكيف تكتب رسالة حب)





رواية فوضى الحواس الذي ذكرها يعرب
اجدها أجمل واعذب من رواية (ذاكرة الجسد , وعابر سرير )
طريقتها بكتابة الروايه نثريه .. وجسدت شخصية الرجل بالحب بالقوه(ووصفت المشاعر إلتي تجتاح الأنثى) بعكس روايتها ذاكرة الجسد كان البطل ضعيف في حبه لشخصية البطله (حياة)..
أما عابر سرير كانت تقريبا تكرار لبعض جوانب الا انها بالطريقه النثريه كانت مدهشه
لكن المميز والاكثر جمالاً بهذه الروايات الثلاث .. نشعر عند قرأتها أننا نقرا نصوص أدبيه متعدده وليس فقط روايه :)

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

رد : كتبي..
 

أقرأ في هذه الايام رواية ( سقف الكفاية ) لـ محمد حسن علوان...
.
.
.
شكرا أستاذي

رد : كتبي..
 

.
.
لتوي فرغت من رواية بحريات لأميمه الخميس..
والرواية ذات طابع اجتماعي، هي تصوير لأوضاع النساء القادمات إلى نجد من البحر وأحوالهن في البيوت النجدية، وهو أيضا تصوير ضمن هذا السياق لعلاقة المرأة النجدية بهن، لكن الرواية لم تخل من أخطاء كان منها:

 تصوير المرأة في نجد ككائن ملهوف على الجنس، مشغول به، ولا هم له في علاقته بالاخر إلا بالكيفية التي يرضيه بها عبر الجنس.
 تصوير العلاقة بين الرجل والمرأة في تلك الحقبة بطريقة مشغولة هي الأخرى بالجنس فقط، من الرواية: (لم يكن هناك أي نشاط مشترك بين النساء والرجال سوى صهيل الأجساد في الظلمة وبين حفيف الأغطية حيث تكون الأجساد مشغولة بمهمتها، فتمنع الارواح أن تتلمس طريقها إلى الخارج) وما سبق هو على لسان الراوي وليس أبطاله.
 تصوير المرأة النجدية الوقورة التي تجاوزت الستين (أم صالح) براوية في مجلس الرجال ولا هم لها إلا إثارة ذاكرة الرجال حين يرونها ( وبصوتها الستيني الأجش ومشيتها الوقورة وهي تسحب أغطيتها، إلا أن هذا لا يمنع كونه منشطا لذاكرة محتقنة بقصص النساء وأسماء أعضائهن السرية وغزوات متخيلة وفاحشة لتلك الامكنة، تلك القصص التي تنتهي بسباب فاحش من (أم صالح) لراويها، بحضور (أبو صالح) والأبناء الذين كانوا يتجاوزون هذه الهفوات ليستمتعوا بالجو المرح والماجن الذي أخترق مجلس الرجال فجأة).
 أخطاء تاريخية (سعد، في مطلع شبابه طالع بعض كتب اليسار التي كانت تتداولها الايدي هنا وهناك، وكتب عبدالله القصيمي: العالم ليس عقلا والعرب ظاهرة صوتيه)، ومعلوم أن الراوي هنا يتحدث عن فترة الستينات لكن كتاب القصيمي العرب ظاهر صوتيه لم يصدر الا بعد وفاة الملك فيصل وفي العام 1977 تحديدا.
 الخطأ السردي، ومنه أن تتزوج (سعاد) ثم يأتي النص بعد (شهرين) من زواجها ليحدثنا أنها كانت ترسل اطفالها واحدا تلو الاخر بحثا عن زوجها..!!
 وهناك قبح توظيف الكلمة واسفافها دون مبرر معقول ( لم يكن عمر يجسر على إيلاجها إلى غرفة أحلامه الحمراء..) وهو توظيف سيء لكلمة ايلاج لا مبرر له.
 وهناك الاخطاء الكثيرة في التسميات: رحاب تصبح سعاد احيانا، وسعد يتحول إلى ناصر... والاسوء أن يتحول اسم العائلة (عائلة ابطال الرواية) من آل معبل إلى آل مبدل فجأة.

الرواية جيدة عموما كتأريخ روائي لأوضاع المرأة في نجد وإن بصورة جزئية.
.
.

رد : كتبي..
 

.
.
رواية عمر الشيطان من الصديق عبدالحليم البراك من آخر ما قرأت..:)
ولعلي سأواصل الكتابة عنها هنا:
http://www.sh3byat.com/vb/showthread.php?p=201726
.
.

رد : كتبي..
 

.
.
رواية:اسبوع الموت، مواكبة سردية للأسبوع الأخير من حياة الأمير عبدالرحمن بن سعود رحمه الله.
تأليف: عبدالواحد الانصاري
الناشر: دار المفردات للنشر والتوزيع – الطبعة الأولى 1426هـ.

رواية أسبوع الموت للصديق الروائي عبدالواحد الانصاري، قرأتها صديقا، ثم قرأتها قارئا، ثم قرأتها ناقدا وباحثا عن الأجمل والأقل جمالا في طياتها، ولا شك أنها قراءات تختلف وتتفاوت بين الزمالة والمتعة والبحث بعد ذلك كله. ومنذ أيام قلائل سألني صديق مشترك عن رأيي في مسودات ديوان شعري صغير أطلعني عليه، فقلت بعد الإطلاع: هو جيد، وصالح للنشر. وكان منبع الرأي هنا حداثة سن الشعر، والنبرة المختلفة التي كتبت بها القصائد، وأيضا تشجيع أديب يصدر عمله الأول. لكن الشاعر قال: لكن صديقك عبدالواحد الانصاري كان أكثر مجاملة منك..، سألت: وما كان رأي الأنصاري؟ قال: قال لي.. موهبتك وقدراتك أكبر من هذه القصائد..

واليوم أقول للصديق عبدالواحد الانصاري: موهبتك وقدراتك أكبر من هذه الرواية بكثير..:)

وهنا بعض الملاحظات:

 أكثر الكاتب من المقدمات والاهداءات والتعريفات حتى تجاوز ذلك (15%) من حجم العمل كاملا (جاء العمل في 146 صفحة). وأعتقد أنه بالغ في ذلك كثيرا.
 خلت الرواية (إلا قليلا) من التعريف بمشاعر الأمير الخاصة، كما خلت من تصوير بيئة القصر ووصف الأرستقراطية التي تعيشها مثل هذه الأوساط.
 خلت الرواية من الحديث عن المرأة في حياة الأمير الراحل، ولا شك أن عدم وجود المرأة أو أي شخصية أخرى لا يخل برواية ما، ولكن الحديث عن اسبوع أخير في حياة إنسان كالأمير عبدالرحمن بدون ذكر علاقته الانسانية بنساء بيئته يخل بهذا العمل.
 عبدالواحد الانصاري من أفضل الكتاب حين يتعلق الامر بتصوير حياة المواطن الكادح وشخصيته وبيئته (شخصية موسى التي قدمها عبدالواحد هنا من أكثر الشخصيات ثراء لو اشتغل عليها أكثر) لكنه أقل توفيقا حين يتحدث عن الشخصيات الاكثر ثراءً وتنعما وبعدا عن مشاق الحياة وهمومها المادية.
 كان الموت هو الحاضر الأكبر في الرواية، لكنه موت مشغول دوما بالجدليات الفلسفية الأمر الذي يتعب القارئ غير المهتم بهذه الجدليات ويخلق روح السأم السريع عنده، ولعل الرواية موجهة إلى غير هذا القارئ.
 لم يكن الروائي موفقا في نقده للدكتور غازي القصيبي في سياق يرثي فيه عبدالرحمن بن سعود، كأنك كنت تقرأ قصة قصيرة داخل قصة قصيرة أخرى أكثر طولا من الأولى.
 هناك بعض الاخطاء المميتة في الرواية (وتسمية مميتة هي من الصديق الانصاري) مثل الخطأ في تحديد موت الأمير عبدالرحمن بن سعود، وهو تاريخ محوري في حياة الشخصية الاولى في الرواية بلا شك، وأيضا الخطأ في سبب إعاقة الامير بدر بن سعود بين رحلة الصيد ورحلة التدريب على الالغام في المغرب، ومن ذلك تصوير الايحاء بالموت عبر المرور في مربعات الشطرنج السوداء وواقعا فإن الفعل في الشطرنج للملك وجنوده لا للمربعات سوداء كانت أو بيضاء.
 لم تتضح شخصية الامير عبدالرحمن في الرواية، بل لو أن ابدلناها بأحد الاعيان لما تغير المعنى كثيرا، لم يكن للأمير أي خصوصية نفسية أو شخصية في هذه الرواية باستثناء ما نعرفه عنه رحمه الله قبل أن نقرأ هذا العمل الأدبي، وكنت أحب لو توسع الروائي شارحا علاقة الأمير بنفسه، وبأهل بيته، وبالخدم (ومن في حكمهم) وبالناس من حوله.. الخ.
 ونعود إلى الفلسفة الجدلية التي أتعبت الرواية: مثل الانشغال بفلسفة (أو سفسطة) الموت أو الحوار العبثي، أو شرح معنى عبارة (سم طال عمرك)، أو العبارات الطويلة التي تقال بقالب فلسفي دون أن تحوي شيئا من العمق يليق بكاتب الرواية، وإن جاء بعضها مما يليق بأبطال العمل وشخصياته.
 أجاد عبدالواحد الانصاري استخدام العامية في روايته حوارا: وقد جاء بلهجات مختلفة.
 عمد الروائي إلى أسلوب النقد الذاتي للرواية وشكلها داخل العمل نفسه، ولا شك أن ذلك قدم بعدا جماليا أنيقا للرواية وأضفى على الموت في أسبوعه شيئا من التخفف من الحزن والألم.
 لا شك أخيرا أنه عمل جيد في أسلوب طرحه وإن لم يكن جديدا في فكرته.
 ويحسب للروائي الصديق جرأته في طرق هذا الباب: أي الحديث عن شخصية عامة ومعروفة وبحجم الامير عبدالرحمن ولما يمض على وفاته سنتان بعد.
.
.

رد : كتبي..
 

كاتبنا الرائع عبدالواحد اليحيائي
مساءك ورد
هل لنا معرفة من أين نحصل نسخة من هذه الرواية ؟
من القاص عبدالواحد الأنصاري عن الأمير عبدالرحمن بن سعود رحمة الله عليه
يهمنا مقارنة شخصيته في الواقع الذي عُرف به وعن رأي الكاتب الصديق له
حريصة جدا على متابعة هذا الموضوع
والشكر الوافر لما تتحفنا به من جديد دائماً

رد : كتبي..
 

.
.
شاعرتنا الانيقة نوره الدامر:

الرواية متوفرة لدى مكتبة العبيكان..
لكني أنصحك بقراءتها بعد تناسي بعض ما كتبت عنها هنا..:)
وستجدينها ممتعة وتحوي فكرا مختلفا في اسلوبها.
.
.