علاقات الشاعر النبطي الادبيه ومنابعه
 

للشاعر النبطي علاقات أدبيه أو مصادرومنابع لشعره, فمنتلك العلاقات والمنابع:
العلاقه بينه وبين الشعر الفصيح وشعراء الشعر الفصيح وكذلك
العلاقه بين الشاعر النبطي والشعراء النيطيين الاخرين
فلو تناولنا العلاقه الاولىوهي :
1-علاقة الشاعر النبطي بالشعر الفصيح وشعرائه:
نجد كثيرا من الشعراء النبطيين يذكرون أسماءشعراء الفصيح بقصائدهم
ويستشهدون بقصصهم للشجاعه مثل عنتره والمهلهل وكرم الطائي
وعشق المجنون أوغراميات أبونواس ، مثل قول الشاعر النبطي محمدالدحيمي
لوجاك من أعاصيرالزمان المر(شبه اعصير)** ترفع عن هروج أبونواس واخباره
-----------------
ومن جانب آخرنجدكثير من الشعراء النبطين يستمدون معانيهم من شعراء الجيل
الاول للشعر الفصيح .... فقال الشاعر العربي :
أمرعلى الديار ديار ليلى***أقبل ذاالجداروذاالجدار
وماحب الديارشغفن قلبي***ولكن حب من سكن الديار
والشاعر النبطي قال بهذا المعنى :
حب الثرى لاجيت نجد الحبيبه *** وصل سلامي يامسافر لأحباب
درب الحويه ضم بطحاء شعيبه*** لي فيه وقفات مع تلع الارقاب
----------
ومن أكثرالشعراءاستقاءمن الشعرالفصيح هوابن لعبون لأن ذلك نابعا من اطلاعه
على هذا الشعروله الكشيرمن الحجج والمناقشات في شعر امرىء القيس
ففي وصف الفرس قال امرىء القيس:
مكر مفرمقبل مدبرمعا*** كجلمودصخرحطه السيل من عل
فقال ابن لعبون:
واقفىمصركن جاكات شاله ***جلمودصخرحطه السيل من عال
وايضا نجد معنى لشعرالمعري في شعرابن لعبون
قال المعري:
ان حزنا في ساعة الموت *** اضعاف سرورفي ساعة الميلاد
فقال ابن لعبون بهذا المعنى:
ضحكتي يوم اناطفل رضيع*** ماسوت بكوتي يوم الوداع
وكذلك قول الشاعر العربي الدارمي :
اوكعبدالسوء ان جوعته ***سرق الجار وان يشبع فسق
فقد استمد منه ابن لعبون قوله:
العبد عبد هافيات عموقه *** ان جاعباق عمومته وان شبع ماق
----------
كذلك نجد شاعرنبطي استقىقوافي الشطر الاول لموشحه اندلسيه مشهوره هي:
جادك الوصل اذا الوصل همى***يازمان الوصل بالاندلس
لم يكن وصلك الاحلما ***بالكرى اوخلسة المختلس
فقال الشاعر النبطي :
الله الي بالخوافي يعلما ***عشقتي لبنت الحشيمين الكرام
----------
واذا فنجد ان بعض الشعراء العاميين كان مورده الشعر الفصيح وله معه علاقه
وطيده وكذلك له علاقهمع الشعر النبطي منشعراء الجيل الاول فتواترت
التجارب والبعض ابتكر وجدد فيها.

[ ديسمبر 31, 2001: تم تعديل الموضوع بواسطة : جمر الآهات ]

شكرا على الجهد الجميل


ولكل شي اساس .. والشعر النبطي هو نتيجه لتعدد اللهجات واستعمال العاميه في كافة مجالات الحياة بدلا عن اللغه الام

مع ذلك يبقى يرتكز على اساس قوي وهو الشعر الفصيح الذي حاكاه الكثير الكثير من شعراء العاميه

شكرا مره اخرى


ولك تحيات اخوك

[ ديسمبر 30, 2001: تم تعديل الموضوع بواسطة : المدهر ]

كلامك صحيح اخوي المدهر
الشعر هو الشعر بس باستب\ال الالفاظ الفصيحه بالعاميه
والا الركائز وحده
اشكر مرورك على الموضوع

الأخت جمر الآهات السلام عليكم
آسف للتأخر عن الرد ولكن ما بطى من جاء

احب بداية ان اشكر لك اهتمامك بالبحث والتفكير والإستنباط وكلها تدل على الإهتمام الجاد والجهد
المنتج . وهذا ما لاحظته لديك من سعة اطلاع وسعة افق وتقبل الآراء المخالفة فكل الشكر لمن يساهم بزيادة المعلومة وتوضيح المنغلق وانتي منهم وهناك آخرين , لااستطيع عدهم هنا اثرو الساحة بالنقاش الجاد .
بالنسبة للموضوع موضوع اكبره واكبر فكر وشخص من كتبه وان كان هناك من اضافة اقول ان هناك من لم يعرف من الشعر الفصيح حرفا ومع ذلك شغل اهل زمانه بشعره الجميل والجزل كما ان هناك من سمع بشكل غيرجيد من موروث الأمة الفصيح من شعر وحكمة ومثل ونقل بعض المعلومات الخاطئة مثل
شطر شعر قرأت فيه : انساك هذا سابع المستحيلات
خلط بين المعجزات السبع وبين قول الشاعر في شطربيت لايحضرني كاملا : الغول والعنقاء والخل الوفي . حين يعد المستحيلات . ولكن ابقى معكم انتي واخي المدهر ان الشعر الشعبي ابن شرعي للشعر الفصيح وان لم يرى ذلك كثير من ادبائنا الكرام لأسباب لم استطع ان اقبلها .

اشكرك مرة اخرى و تقبلي تحياتي وتقديري .
ابونوت

هلا ابونوت/
وين الغيبات؟؟؟؟؟؟؟
كلامك صحيح فيه بعض الشعراء شعراء بالفطره سواء نظم او بالمعاني
بس انا حاولت اجمع وجه الشبه بين الفصيح والعامي
وانهم ما يختلفون
اشكرك على مرورك وسعيده بشوفتك
وتواجدك معنا
تحياتي اخوي مره ثانيه