14-03-2002, 03:10
|
#1 |
|
عضو شعبيات
|
البداوه وتخلف الشعر الشعبى
تخلف الشعر الشعبى وتدهوره جميعا ياتى بسبب ان الشاعر الشعبى عندما يكتب قصيده يتصور نفسه راكان ابن حثلين او ابن لعبون او احد فطاحلة الشعر القدماء فيكتب عن الصحراء والفحم والحطب وشبة النار ويطيح غزل فى حبيبته الين يدوخ القارء والنياق والدلال واشياء اكثر الناس والله مايعرفونها الا فى الشعر الشعبى اكتبو لعصركم لزمانكم ف راكان بن حثلين وابن لعبون كتبو لزمانهم لعصرهم ولم يكتبو لزمان الفيل هذا سر ابداعهم وتفوقهم واستمرارنا الى الان فى ترديد قصائدهم انه الصدق الواضح فانتم عندما تكتبون القصيده تنزعون جلباب المدنيه الفضفاض لتلبسو ثيابكم البدويه الضيقه جدا والقصيره جدا والباليه جدا البداوه ياخوان ليست قبيله ولا اصل انما هى سلوك شاذ غير محبب فى هذا العصر وقد ذكر الله ان الاعراب اشد كفرا ونفاقا لقساوة فى قلوبهم الله واعلم انها بسبب بيئتهم القاسيه والبداوه سلوك اختيارى يختاره الانسان ويستحسنه وليس مله او دين او نحله او سنه لذا اتركوها عيشو عصر النهضه انفضو الغبار عن قصائدكم اجعلوها اجمل وارق بالمدنيه بالحضاره ففى حديث للرسول عن اشارات الساعه ان الساعه لا تقوم حتى ترو الرعاه الحفاه يتطاولون فى البنيان فانظرو كيف ان الرسول عليه السلام يصف البدو بالحفاه الرعاه وكانها مذمة لهم لان التمسك بالبداوه بينما فى يد الانسان ان يتطور امر يناقض طبيعة الانسان التى تسعى دوما للافضل والتغير نحو الجديد الجميل الذى لا يتناقض مع اسلامنا وثقافتنا الدينيه اذا اردتم ان تبدعو كونو صادقين مع انفسكم اكتبو قصائدكم بروح العصر وارواحكم لا بروح الماضى وروح شعرائه فلكل زمان دولة ورجال |
|
|
|
14-03-2002, 03:40
|
#2 |
|
عضو شعبيات
|
جاكم الحلو المسكت  قبيلة بنت العز انا اوافقك فقط .. على انك اخترتي توقيع رائع وما بين موافقتي ومعارضتي لك التحيه اخوك |
|
|
|
|
14-03-2002, 04:06
|
#3 |
|
عضو شعبيات
|
الاخ المدهر شكرا على تفهمك موضوعى وشكرا على زيارتك متصفحى ولكن هل لى ان اعرف بما تخالفنى |
|
|
|
|
14-03-2002, 06:58
|
#4 |
|
شـــــاعــــــر
|
الأخت العزيزة بنت العز السلام عليكم اختي العزيز لقد اطلعت على ما كتبتي ودعينا نتفق اولا ان اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية اختي الا ترين ان ما كتبتيه عليه بعض التحفظات لسبب بسيط ان العرب هم البدو جميعا وان تحضرت بعض الاقطار العربية والتي لم تستفد من الاندفاع بالحضارة والانفتاح الا المغالطات وفقدان الهوية الثقافية والانحلال الديني والخلقي اختي اتمنى واتوقع ان يكون صدرك رحبا لما اقول انتي تطلبين من كتاب القصيده اخذ اللفظ المناسب في الوقت المناسب وكذلك الفكره نعم انا معك في هذا الى آخر حد ولكن قد يصل بالامر الإبتعاد عن ثقافتنا وموروثنا وتقاليدنا لما نخلع ولما لا نقول نزين ونبقي المفيد فقط وننبذ الممجوج فقط اختي انتي قلتي فانتم عندما تكتبون القصيده تنزعون جلباب المدنيه الفضفاض لتلبسو ثيابكم البدويه الضيقه جدا والقصيره جدا والباليه جدا البداوه ياخوان ليست قبيله ولا اصل انما هى سلوك شاذ غير محبب فى هذا العصر وقد ذكر الله ان الاعراب اشد كفرا ونفاقا لقساوة فى قلوبهم الله واعلم انها بسبب بيئتهم القاسيه والبداوه سلوك اختيارى يختاره الانسان ويستحسنه وليس مله او دين او نحله او سنه لذا اتركوها عيشو عصر النهضه انفضو الغبار عن قصائدكم اجعلوها اجمل وارق بالمدنيه بالحضاره ففى حديث للرسول عن اشارات الساعه ان الساعه لا تقوم حتى ترو الرعاه الحفاه يتطاولون فى البنيان فانظرو كيف ان الرسول عليه السلام يصف البدو بالحفاه الرعاه وكانها مذمة لهم لان التمسك بالبداوه نعم لم يكن ملة او نحلة ولكنها بيئة وانتهت في ذلك الوقت ولو اكملتي الاية لعرفتي ان منهم الصحابة والشهداء وهم اصحاب ابل وغنم حين يقول الرسول امارات الساعة يتكلم بما يكون من عجب انتي استعجلتيه اختي ونتمنا ان لايحدث كله في زماننا لأن الساعة كما ورد بالاثر تقوم على شرار الخلق اختي انا لا اريد ان اثبت خطأ او الوم عليه ولكن احاول ان اصحح مفهوم لدى بعض منا حول قضية البداوة فقد نجد شخصا لم يعش خارج القرية او المدينة ويكتب قصيدة يعلم الله لو عرضت على عاقل يعرف الامور لقال هذا لا ينبغي ان يسمى شاعرا ومع ذلك كتب وادعى الفهم والتجديد نعم اختي بإمكاني ان اكون بدويا واكتب اكتب مالم يكتبه ابن المدينة موفور الثقافة بقي ان اقول ان هناك قلة لا زال يتمسك بنهج قديم قد عفى عليه الزمن حتى انه حين يكتب تحس انه لا يعرف الشعر او ان موهبته مختله وهم قلة كما قلت ولا يحكم من خلال ما يكتبون ما تطالبين به قادم لا شك في ذلك ولكن لا تتوقعين ان يكون كله جميل لأن الخلل قد يكون في الموهبه او عدم فهم الحضارة بشكل صحيح اعتذر لكي اختي عن بعض ماتخالفين به الرأي ولكنني كتبته عن قناعة تامه من خلال رصد طويل لأن واجبنا حين نكتب ان نحاول ان لا نتخلى عن مبادئنا رغم ما فيها من قيم ساميه وحياة مليئة بالتضحية والطهر كل ذلك لكي ان نتخلص من بعض المفردات الشعرية كما يجب علينا ان نفهم ما نصت عليه النصوص الدينية نقدا لحياتنا0 فقد قال الرسول الكريم في ما معناه (يأتي على الناس زمان يعيش الرجل في شعب من شعب الجبال يرعى غنيماته خير له من مخالطة الناس )او كما قال الرسول الكريم قد اكون فهمت خطأ اختي او تكلمت شططا ولكنها قضية طويلة يخوض فيها كثير من الناس وتغيب في نقاشاتهم كثيرا من الحقائق لا ارغب ان اطيل ولكنني اوافق على التجديد واحرص على كل قيمة نبيلة وجدت في المدنية او حياتنا البدوية 0 تحياتي وتقديري واعتزازي برؤيتك البعيدة وان خالفت ما اقول لأننا جميعا نسعى للصواب ونجدف باتجاه ساحل المعرفة اخوك ابونوت |
|
|
|
|
14-03-2002, 08:02
|
#5 |
|
شــاعر
|
اختي بنت العز: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: اطلعت على ما كتبتيه ولم اوافقك في اغلب النقاط ولكن هذا لا يسلبك حقك في ان تكوني مقتنعه بموضوع ما وليس لي الحق ان افرض ما اراه على الناس سوى نفسي. مهما اختلفنا نبقى اخوه نسعى الى الافضل دائما من خلال توجيهنا بعض بعضا. اختي في الاجمالي اتفق معك على مواكبة الحياه والظروف وهذا شي كفيل به الزمن ويفرض نفسه. فالشاعر مثلا يتأثر بما حوله من بيئه ويستقى مفرداته وافكاره وخياله من تجربته وحياته الطبيعيه. سوى حاولنا ان نكون بدو مثل بن حثلين على قلولك او حاولنا نكون مثل فكتور هيجو في باريز..اذا لم يعيش الشخص الحياة ويجربها لن يكتب بلسان اهلها ومفرداتهم. لذلك اوافقك ان التجديد في المفرده واداوات التشبيه مطلوبه مواكبة لما يطتور في امور الحياه. وتأكدي ان الشاعر لن يكتب الا على اساس ثقافته وان حاول الاقتباس يبقى الاساس في داخله ما تعلمه في شبابه من ثقافه سوى مدنيه او بدويه..وسوف يخاطب بهذه المصطلحات مجتمعه ال1ي يفهمه ولن يتكلم لوحده بل سوف يجد من يسمعه..وان كان هناك فئه لا تعلم ما يقول هناء فئات تعلم وتعجب وتعي بما يقول. الان سوف اخذك الى ما ركزتي عليه وهو البداوه( متعصب لشي اسمه بداوه  ) اختي قلتي ان البداوه شذوذ اهانه الى ماله نهايه...قلتي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ..(من اشارات الساعه ان الحفاة العراة يتطاولون في البنيان) او كما قال صلى الله عليه وسلم. ثم قلتي ان الرسول اراد به ان هؤلا الناس اقل مستوى...الم تعلمي انك بوصفك هذا تصفين الرسول صلى الله عليه وسلم حيث رعى الغنم ..واغلب الانبياء رعوها..فما اضن الرسول اراد بها الاهانه لهؤلا بل اراد بها ان هذه الفئه في اخر الزمان تصبح من اغنى المجتمع وابامكانهم التطاول في البانيان. كما ان الباديه ليس كلهم رعاة بل لديهم العبيد والخدم والرعاة..واغلب الرعاة يقدمون من المدن حيث يرسلونهم اهلهم لتلعم الحياه القاسيه والفروسيه في الصحراء. والدليل الرسل صلى الله عليه وسلم كان من اهل مكه وارسل الى الباديه. مع العلم انك لم تعرفي ماهو مفهوم الباديه...قلتي ليست دين او مذهب او قبيله نعم صدقتي..بل هي بيئه حياة مجتمع فرضت عليهم بيئتهم الصحراويه هذه الحياه..فهل تريدين سكان صحراء قاحله بدون ماء ولا زراعه ان يعيشون مثل من هم في ارض كلها انهار وخضار.ام تريدينهم يهاجرون ديارهم؟ قلتي انها حياه اختياريه..كيف اختياريه وهي فرضتها عليهم بيئتهم؟ ووسائل معيشتهم.الخ.. اذا رجعت الجزيره مروجا وانهارا وحدائقا وقتها سوف نغير من بداواتنا وقساوة حياتنا. اختي قلتي ان ثوب المدينه الفضفاظ اوسع من ثوب الباديه الضيق القصير البالي. هل خيال الباديه هل اتساع الصحراء وخضارها ونقاء هواها اضيق من شوارع المدينه وضجيج المدينه؟ ام اردتي شي اخر؟؟ قبل كل شي انا لا اقصد بالبدو ربعي او قبيلتي الذين يعيشون الصحراء ..انا هنا اقصد ان كل سكان الجزيره العربيه كان يغلب عليهم الطابع البدوي في جميع مظاهر حياتهم...والحضاره التي اردتيها هل تقصدين بها ما بنيناه من حضاره في مجتمعنا او اننا نستعير حضاره اجنبيه؟ اذا تقصدين ما نعيشه من نهضه وتطور فكري وثقافي واجتماعي في الجزيره العربيه فهذا لم يبعد مظاهر وحياة الباديه بل يوجد بدو الى اليوم هذا وتوجد ابل وتوجد شبة نار...فكيف تريدين من ما يقارب 85% من سكان هذه الجزيره ان يتخلون عن حياتهم وظروف بيئتهم لكي يبحثون عن مفردات تستطيع ان تفهما بنت العز التي تعيش في حياة عز ...ان مصدر حياتهم وقوتهم الويمي ومستقبل ابنأهم من هذه الحياه البدويه التي اعتبرتيها شذوذ!!!!! نعم انهم لا زالوا يعيشون مع الابل ويشبون النار ويكرمون الضيف..فهل تريدين من هؤلا ان يخرسوا ولا يكتبوا شعر يظهر بيئتهم ويكدر صفوا حياتك ويحطم احلامك الشعريه. عجبا من تهجمك وكلماتك الركيكه في حق الحياه البدويه..الا تعلمي ان اغلب سكان هذه الجزيره هم من هذه الاصول المنبوذه في مفهومك.. وفي اخر المطاف استطيع اقول لك ان هذه الحياه التي ترينها تخلف هي مصدر عزة اكثرنا وفخر لنا وهي اصالتنا وسوف نحتفظ بها ولن تسلبنا الحضارات الزائفه اصالتنا مهما عشنا ومهما وصلنا من درجات العلم. امل انني اوصلت لك ما اردت توضيحه بكل وضوح مع العلم ان اختلاف الرائ لا يفسد للود قضيه. تقبلي تحيات اخوك البدوي [ مارس 13, 2002: تم تعديل الموضوع بواسطة : بدوي في امريكا ] |
|
|
|
|
14-03-2002, 08:21
|
#6 |
|
عضو شعبيات
|
الاخت بنت العز لماذا لم تكملي الايه ما دمت قد استدللت بها!! قال تعالى ----------------------------------------------------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم{} ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم{} ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الاااا انها قربه سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم{} ---------------------------------------------- بالنسبه لي سوف اتابع النقاش ولي عوده اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
14-03-2002, 13:51
|
#7 |
|
عضو شعبيات
|
أختي العزيزه ... بنت العز : وجهة نظرك ومن حقك أن نحترمها ...ولكن .. انا أختلف معك تماماً .. ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ قلتِ: تخلف الشعر الشعبى وتدهوره جميعا ياتى بسبب ان الشاعر الشعبى عندما يكتب قصيده يتصور نفسه راكان ابن حثلين او ابن لعبون او احد فطاحلة الشعر القدماء فيكتب عن الصحراء والفحم والحطب وشبة النار ويطيح غزل فى حبيبته الين يدوخ القارء والنياق والدلال واشياء اكثر الناس والله مايعرفونها الا فى الشعر الشعبى وأقول : عزيزتي .. لا تحكمين على أكثر الناس وانتي تنظرين للشريحه اللتي تعيشين معها وتنتمين لها .. اسمحي لي بسؤال .. كم عمر الحضاره اللتي نعيشها ؟؟ 100 عااام ،،، 150 عااام هل هذه السنون كفيله بأن تنتزعنا من جذورنا ..؟؟ نعم أنا أعني ما أقوله .. فنحن بدو ..جذورنا في اعماااق الصحراء ممتده ... وان بدت علينا مظاهر التقدم ..وان عشنا في عصر العولمه ..نبقى بدو ..(( نعشق الباديه ..نعشق الإبل ..وشبة النار ..وريحة البن يحمس وسط محماس ..ونطرب لصوت النجر )) تقولين : فانتم عندما تكتبون القصيده تنزعون جلباب المدنيه الفضفاض لتلبسو ثيابكم البدويه الضيقه جدا والقصيره جدا والباليه جدا البداوه ياخوان ليست قبيله ولا اصل انما هى سلوك شاذ غير محبب فى هذا العصر وأقول : أن كانت ثياب الباديه ضيقه عليك ...فأنا أرى أنها تناسبني تماماً ..وأن كانت كما تقولين باليه ...فنحن لا نلبس إلا ثيابنا وأن كانت باليه .. عزيزتي : الباديه بيئه حياااة .. وهذه الحياااة لم تنتهي ..لما تودين وؤدها أنظري يميناً وشمالاً ..فما زال البدو يقطنون الصحراء..يرعون الإبل .. ((يشدون وينزلون ورى العشب)) واذا كنتي ما تشوفينهم فهذي المصيبه ..أنك تتكلمين وانتي ما تشوفين في النهايه تقولين : اكتبو قصائدكم بروح العصر وارواحكم لا بروح الماضى وروح شعرائه فلكل زمان دولة ورجال وأقول وأذا كانت أرواحنا متعلقه بالبدو والباديه ... وأذا كنت ما زلت أعيش تلك الحياة اللتي لا تروق لك ...فهل أكتب بروحك !!!!؟؟؟؟ .. وجهة نظرك شخصيه أحترمها ووجهة نظري تناقضها 180 درجه  لك ولمن يقرأها ..أن يقبلها أو يرفض .. تقبلي خالص تحياتي .. أختك البدويه [ مارس 14, 2002: تم تعديل الموضوع بواسطة : نجــ بدوية ــد ] |
|
|
|
|
14-03-2002, 14:32
|
#8 |
|
عضو شعبيات
|
انا قريت لك قصيدتين اللي هي الحلو المسكت والثانيه قبيلة بنت العز وهي نقيض لكلامك هنا ، اذا انتي ما تؤمنين برايك هذا .. ما اعتقد ان فيه ضروره للنقاش عنه ووجهة النظر اذا ما احترمها صاحبها لا يفكر ان غيره يبي يحترمها |
|
|
|
|
14-03-2002, 16:40
|
#9 |
|
عضو شعبيات
|
اييه عاد هذا الموضوع اللي يستفزني مساك الله بلخير يا بنت العز كيف الحال قبل ابدا بردي عليك ابحط في ذهنك 3 نقاط 1- اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية 2- لولا اختلاف وجهات النظر لبارت السلع 3- خير الكلام ما قل ودل ================== انا بدوي ثوبي على المتن مشقوق === الاخت الفاضلة مشكلة الواحد لتطور حبتين قال البدو والبدو ياخي وشفيهم البدو حنا البدو عما عين العدو البدو هم اساس العرب طيب انا اتفق معك في ان الواحد لازم يكون شعره بلغة عصره بس ما ينسى عاداته وتقاليده يعني تخيلي راكان بن حثلين يقصد بعصره وش يقول وانا وحبيبتي جالسين في الكافي وقدمت لها كوب كابتشينو انا اوافقك واعرضك انا مااتخيل اني اتخلى عن عاداتنا وتقالدينا مهما صار لو يقولون ترا الناس راحوا المريخ ما تخليت عنها انا عريب ساس وبدوي على السليقة لكن التجني على البدو ووصفهم بالطغاة ! هذي كبيرنا بحقنا حتى وان وردت في القرآن مو من حقك انك تطقينها علينا او انك تشبهينا بالطغاة للاسف الشديد تمادت اختنا في وصفها فاتمنى منها انها تراجع موضوعها ولا تسترسل في وصفها لما يضر الغير ما ابي اطول في كلامي لاني انغثيت لكن اتمنى من الاخت مراجعة نفسها قبل اي طرح واي موضوع والمنتدى وجد للنقد وابدأ الرأي مهوب للقبليات والحزازيات اللي يمكن يثيرها غيري =============== للتذكير اثارت الموضوع هذا عشان الكل يلتفت لها مساكين =============== وقفة احترام وزبدة الكلام ===== انا قريت لك قصيدتين اللي هي الحلو المسكت والثانيه قبيلة بنت العز وهي نقيض لكلامك هنا ، اذا انتي ما تؤمنين برايك هذا .. ما اعتقد ان فيه ضروره للنقاش عنه ووجهة النظر اذا ما احترمها صاحبها لا يفكر ان غيره يبي يحترمها اخوي المدهر يعطيك العافية كفيت ووفيت ولا يهون الباقين بس زبدة الكلام ودقة يحبها قلبك برايفتات للكل شدوا حيلكم فمان الله [ مارس 14, 2002: تم تعديل الموضوع بواسطة : عزيز نفس ] |
|
|
|
|
14-03-2002, 18:52
|
#10 |
|
عضو شعبيات
|
اختي بنت العز: صباح الخير بداية انشاء الله ماراح يكون هناك اختلاف بس راح يكون فيه بعض نقاط للتوضيح - انت تناولتي بالبدايه هذا الموضوع من ناحيتين ناحيه اجتماعية تختص بالبادية واسلوب معيشتها ومفهومها وناحيه أدبية تتعلق بالتراث والشعر - من الناحية الإجتماعية : نقدر نقول أن اختلاف البشر في أحوالهم وتقسيمهم الى بدو وحضر يرجع الى اختلاف طرقهم بالمعيشة فمنهم من عاش على الزراعةوالفلاحة ومنهم من عاش على الرعي إذن فانقسام الناس في الجزيرة إلى البدو والحضر إنما هو لأسباب طبيعية معيشية وبزوال تلك الأسباب الطبيعية واتجاه المجتمع في معيشته لطر أخرى تجارية صناعية وفكرية نجد البدوي والحضري يتقاسمونها فهذا التقسيم ليس له علاقة بالنواحي الفكريه والأفضلية نقطة لمفهوم البداوه: يطلق على البدو في علم الأجتماع المقتصرون أي مقتصرون على الضروري في حياتهم ويطلق على الحضر الكماليون أي يطلبون الكماليات فالضروري سبق الكمالي لأن أول مطالب الأنسان هي الضروريه فالخشونة تسبق الرقة في كلا الفئتين من جانب آخر وهو التراث والتجديد في الناحية الأدبية التي رمزتي للأول بالبداوة والآخر بالحضارة بصراحة يلزمنا فك العلاقه المتداخلة بين التقليد والأصل والتجديد والحداثة فمحاكاة الأصل جميلة إن لم تؤدي للجمود والنمطية بل جعلت الشاعر يبحث عن مواطن القوة والضعف مثل ماقام به بن لعبون في محاكاة ومأخذه في امرء القيس (يعني بن لعبون كتب وقرأ لما هو قبل عام الفيل) - بالنسبة للتجديد والحداثة فهي ليست مخترع غربي وليست بضاعة مستورده فهي معروفة من القرن الثاني الهجري ولها أصول بالجاهلية (ومن أقدم الضروري أم الكمالي؟؟؟؟؟؟؟) فالتجديد لا يعني الفرار من لغتنا أو صورنا أومعانينا بقدر مانعني الغوص والتأمل فيها فالمفرده الشعبية والصوره والشكل القديم والحديث أدوات في متناول جميع الشعراء ولكل شاعر مهارات في جمعها. لكم تحياتي. |
|
|
|
|
14-03-2002, 23:26
|
#11 |
|
شـــــاعــــــر
|
عودة قصيرة الأخت بنت العز رأيتي مدى اختلا فنا جميعا وبشكل وبشكل عام وإن اختلفت درجة الرد وذلك بسبب عدم التفريق بين الحات العامه والمسمى والقيم التي تتعلق بالبداوه ويعتز بها كل بدوي وبين ضرورة معايشة الوضع وتطوير القصيده اعرف ان الامر شائك قليلا ولكن يجب التفريق بين الامرين اعتقد ان ما تقصيدينه غير ما كتبتيه بطريقة جعلته مفهوما للجميع انه هجوم على الحياة البدوية الاصيله اخواني جميعا انا هنا لا اريد ان اعتذر او اصحح لكاتبة المقال الاخت بنت العز لأنها تنتمي لقبيلة عربية تعتز بها كما كتبت ولكن امعانها في محاولة التخلص من التقليدية في كتابة القصيدة الشعرية جعلها تكتب ما كتبت آمل ان يكون ما اقوله صحيحا لأنني لا اعتقد ان هناك شخص عربي امرأة اورجل يقطن وينتمي الى هذه الجزيرة يساوم على اصوله ومبادئه وتراثه وتقاليده تحياتي وتقديري للجميع اخوكم ابونوت |
|
|
|
|
15-03-2002, 01:37
|
#12 |
|
عضو شعبيات
|
هلا ابو نوت مشكلتك يا بو نوت حتى وان اخطى الشخص انت متخذ قاعدة اذا اخطأ اخيك فتحجج لغة بـ 70 حجة فان لم تجد فلم نفسك اخوي ابو نوت السب واضح والرأي الآخر واضح ما اعتقد ان لاختنا قصد ثاني غير اللي فهمته انا وفهمه غيري لكن اللي قاهرني ومفطر كبدي انها في قصيدة تفتخر بقبيلتها والحين تسب البدو  ابوك يالتناقض ابو نوت الاخت اخطت ولابد تعتذر ======== ولي رجعة على الموضوع |
|
|
|
|
15-03-2002, 03:20
|
#13 |
|
عضو شعبيات
|
الى الاخوه الاعزاء انا لم اتعمد ايذاء شعوركم وانا ااسف ان كنت لم اوصل الفكره كما يجب كما وانى لا احتاج ان الفت انتباهكم لى كما يقول احدهم فانا لا ينقصنى التعريف بنفسى كما وانى لا اعانى من عقده النقص او عقدة الظهور لانى لم اعانى من الحرمان وليس عندى مشاكل نفسيه وللتوضيح اقول انا لم انسب البداوه لا حد لان البداوه نمط حياه وسلوك اختيارى فى هذا الوقت وليس فى الازمنه الماضيه فانا اثنيت على راكان بن حثلين وغيره من شعراء الباديه لان ظروفهم كانت تقتضى هذا النمط من الحياه ولا كن ان نعيش نحن البداوه ياختيارنا بما فيها من عصبيه والعصبيه التى اقصدها ساوضحها من خلال تخصصى الانثروبولجى البدو تعريفهم الاجتماعى هم مجموعة من الناس تنتقل من مكان الى مكان بحثا وراء الماء والكلاء فهل انتم تبحثون وراء الماء والكلاء صدقونى علميا انتم لستم بدوا انتم تتبدون انتم حضر ابناء الحاضره المدينه لا تظنو انى انتقص من البدو الاولين فانا اذكر جداتى البدويات جدا وبكل حب واعتزاز ولكن ذالك زمانهم وقد انتهى والبدو يا خوانى ليس مصطلحا محليا ينطبق على بدو الجزيره العربيه فقط ولكنه مصطلحا عالميا فسكان الاسكيمو بدو بما يمتلكون من وسائل معيشيه تردهم للعصر الحجرى وقد نعذرهم فبيئتهم القاسيه تعيق التقدم اما بدوا امريكا فهم الهنود الحمر وقبائل المايا ايضا بدو لا تدافعو عن البداوه وكانها قبيله تنتمون اليها فالدين الاسلامى دين حضاره ووضع للاعراب دوله ونظمهم ولم يحث على البداوه والجمود لا ن البدو هم اكثر الناس بطئا وتكيفا مع الاجناس الاخرى لا ستهجانهم لكل شخص لا ينتمى لبدويتهم وهذا لا يتفق مع قوله تعالى وخلقناكم شعوبا وقبائلا لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم" انا من قبيله تتعصب لنسبها كثيرا ولا كنى والله يشهد بانى اكره التعصب العرقى فقد قال الرسول عليه السلام دعوها فانها منتنه يقصد العصبيه الجاهليه وانتم فى تعصبكم للبداوه كانكم تتعصبون هذه العصبيه التى نهى عنها الرسول عليه السلام اما عن قولكم ان الرسول بدويا فقد اخطاتم الرسول عليه السلام رعى االغنم ولاكنه اشتغل فى التجاره وكان يسكن حاضرة ام القرى حتى بيوتهم لم تكن خياما الم يكن للرسول حجرات لنسائه وكانت بناء وانا على العموم لم اذم فى اخلا ق البدو ولاكن استهجنت بعض سلوكياتهم مثل العيش فى الماضى لما لا يصنعون لهم حاضرا جميلا يتغنون به كما فعل اجدادهم انه العجز عن اختلاق الجمال انه قباحة حاضرنا التى تدفع بالكل الى التغنى بالماضى اصنعو تاريخا جديدا يكمل التاريخ القديم ولاكنه تاريخ اللحظه والحضاره التى نعيشها انا ااسف ارجو ان لا تكون ردودكم قاسية على فانا اكره الجفا فى الرد |
|
|
|
|
15-03-2002, 04:54
|
#14 |
|
عضو شعبيات
|
قبل اعلق على كلام الاخت/الاخ احب اسألأ ليش التناقض في الرد مرة بنت ومره رجال !!!!! ممكن احد يفسر الجواب لكن الجواب معروف ووضحه احد الاعضاء جزاه الله خير اما تعليقي على الموضوع في الحقيقه نفسي ثايرة وادري لو ابرد غلطت لذلك لي رجعة على الموضوع ولي كلام ثاني |
|
|
|
|
15-03-2002, 07:37
|
#15 |
|
عضو شعبيات
|
عزيز النفس اللهم طولك ياروح ترى صبرى قضى انا بنت لاكن عن الف الف رجال واذا بغيتنى رجال ليش لا انا اكرم من الف الف رجال |
|
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
