الرابـــــطة الطـــاوؤســـــيه ...!!!!

فرحان الفرحان · 29-10-2001, 05:06

............( الرابطة الطاوؤسية..!! ).............

على غرار الرابطة القلمية والتي تشكلت في المهجر وما قدمت للساحة الادبية من اعمال ومؤلفات ثرية بالفكر والادب،

نشأت لدينا في ساحة القصيدة الشعبية بكل اسف ( رابطة طاوؤسية ) تشكلت من شعراء وشاعرات وكتاب وكاتبات

منطفئين ربطت بينهم سمات سيكيولوجية متشابهة شكلت عناوين رئيسية لتواجدهم غير المقنع من ( المنظور الابداعي )

بالرغم من محاولاتهم تعويم صفات الابداع وتكريس مقاييس غير صحيحة للقيمة الجمالية للادب والشعر متسخدمين

جميع حيل الدفاع النفسي للتمرد على الواقع الذي يحاول اعادتهم إلى مواقعهم الدنيا في الساحة بعيداً عن منابع الضوء وقد

استخدموا عدة وسائل لتحقيق كينونة تواجدهم في المناطق المضيئة على ساحة القصيدة مثل:-

ــ تسفيه المتلقي وتحميله فشل تجاربهم الشعرية والنثرية بحجة انه غير قادر على استيعاب ابداعهم.

ــ تكريس مفهوم الطبقية الادبية ( نخبه ودهمــاء ) من خلال تصنيف لا يستند إلى واقع يستمد من القيمة الفنية

للفعل الشعري.

ــ التمركز حول( الذات السالبة ) والاعتقاد ان الابداع والمتلقي بل الساحة بكل ادواتها تطوف حولها وتسبح بحمدها.

ــ ايهام الساحة بانهم اصحاب فكر خلاق من خلال الهروب خلف بريق مفردات المدرسة الرمزية بالرغم من ان اغلبهم

لايدرك دلالة اغلب هذه المفردات بل انهم كثيراً ما يستخدمونها في غير اماكنها.

ــ مناصرة أي عضو من اعضاء الرابطة باستخدام كافة اسلحة القمع اللفظي وهيجان المفردة وتجريم الاخرين ومصادرة

آرائهم بل انهم كثيراً مايذهبون الى ( التكفيرالأدبي ) لارهاب منتقديهم ولحماية اعضاء الرابطة من التعري امام المتلقي.

ــ مهاجمة المنابر الشعرية الملتزمه كالصحف والمنتديات والشخوص الأدبية ووصفها بالصفات المعلبه مثل ( الشللية ـ

التقليديه ) وأنها لم تتفهم ثرائهم الأبداعي او أنها أعجز من ان تفعل ذلك وأنها تحاربهم بالتحجيم خوفاً منهم.

ــ ارتياد التجمعات الثقافية ( الأجتماعية ) وتحين فرص الحوار الشعري وبث أوهامهم الغير عقلانية في محاولات بائسه

تتميز بالتكرار والإلحاح الباعث على الشفقة..

ــ تسول الأمسيات التي تقام في المجمعات التجاريه وملاعب الصبيه سعياً لاثبات( الذات الشعرية ) الغائبه ومن ثم عمل

حملة أعلاميه مركزه عن طريق نظرائهم من صبية الصحافة والمجلات المتأكله حتىأن من يقرأها يعتقد ان التاريخ أعاد

أيام سوق عكاظ.

ويستطيع القارئ الكريم التعرف على اعضاء "الرابطة الطاوؤسية" فما عليه سواء متابعة المطبوعات ليتمكن من

التعرف عليهم من خلال آرائهم ومسطلحاتهم ومفرداتهم التي منها:

ــ القارئ غبي ويفتقد للثقافة والنضج والوعي!!!

ــ أنا لا احفل بالمتلقي ولا يمكن ان اهشم معــايـــيري الثقافية العليا لانزل له في القاع!!

ــ ان كان للساحة حسنة واحدة يكفي انها استقطبت قلمي؟

ــ لقد أردت للساحة مساحة رحبة من الوعي والثقافة ولكن اقطابها جامدة وغير قادرة على التمدد تحت لهيب اابداعي!!!

ــ لو التفت إلى كل ( مترمد ومنطقي ) لا هدرت وقتاً تحتاجة الساحة لنشر الجمال والابداع في ارجائها.!!

ختاماً تبقى ( الذات الدنيا ) محور تفكير اعضاء هذه الرابطة ومن باب التكافل الاجتماعي فانني أدعوا المقتدرين من

المهتمين بالشــعر والادب بالتعاضد لافتتاح عيادة للتوجيه والارشاد النفسي لعلاج اعضاء.. (الرابطة الطاوؤسية ) من

أمراضهم المزمنه كالوهم وإنفصام الشخصيه عند ذلك قد يسود الساحة جوا من الصفاء يمكن القارئ من التعرف على

المبدع والمدعي.

ولهان-1 · 29-10-2001, 06:28

اخوي الغالي فرحان الفرحان
..
طرح ذو ابعاد رائعة وثري للغايه وهادف جدا
وهذه النوعيه الرديئة أو هذه الفئة مهما تسلقت ستسقط ولن تفلح بأي محاولة
ورغم هذا تفشت في الاونه الاخيره مجموعه ليست بالقليله من هذا النوع
ولكن هناك من يفرق بين الغث والسمين
00
شكرا لحضورك العذب
ودمت لخضرة الحقل

هاويه · 29-10-2001, 07:04

اخي فرحان
مرحبا ثانية

الرابـــــطة الطـــاوؤســـــيه

أعجبني هذا المصطلح بشكل كبير

سوف احاول ان ازيد بعض الصفات ان سمحت لي وذلك على ضوء قراءاتي البسيطه في الصحف والمجلات الشعبيه :

* ادعاء الثقافه و ادعاء الصعلكه بأن واحد
* جميعهم يسمعون لفيروز

* طائفيون ومتعصبون الى ابعد حد ولا زالوا يعيشون بزمان القبيله

* شعارهم ان لم تكن معي فانت ضدي

* كلهم يعبدون نفس الصنم

* امتهنوا الحقاره حتى اصبحوا معها وجهان لعمله واحده

* يعلمون ان بين الغرور والثقه بالنفس شعره ولم يعلموا بان هذه الشعره قطعت منذ امد بعيد

هذا الي اردت اضافته الان وقد يكون لي عوده اخرى للموضوع وشكرا لك يااخي الفاضل

اختك هاويه

نيران · 29-10-2001, 08:09

والله كل كلامك صح ميه بالميه وبصراحه الساحه الشعبيه احس نسبة الدناءة فيها زائدة عن الحد جدا لدرجة ان مجرد السماع عما يحدث خلف الكواليس يجيب لي الغثيان

ابونوت · 29-10-2001, 22:17

أخي فرحان الفرحان والجميع سلمهم الله .
السلام عليكم ــــــــــــــــــــــــ لابد من توطئة بسيطة جدا آمل منكم قبولها .
أولا : احيي عند الجميع محبة التواصل وروح الحماس والحرص على الموروث الشعبي .
ثانيا : فرصة طيبة أن يقرأ الإنسان ما لا تستطيع المطبوعات الكثيرة كتابته وذلك لما يتوفر من حرية الكتابة في صفحات النت الجميلة مما يتوجب على الكاتب أن يتمتع بشيء من الرقابة الذاتية لأسباب كثيرة يصعب حصرها ومن أهمها إنجاح هذا المنتدى وضمان استمراريته وإبعاده عن المشاحنات الشخصية والجدالات العقيمة .
بعد ذلك يطيب لي أن أشد على يديك أخي فرحان وأشيد بما سطره قلمكم الذهبي وفكركم المتقد واذهب معك نفس المذهب بما استعرضته من الصفات الذميمة لتلك المجموعة مستعرضا بعض ما ذكرت ومنها أن لأفرادها عناوين رئيسية تمجد ذواتهم وتقلل من شأن المتلقي , كذلك تعويم صفة الإبداع وتكريس مقاييس غير صحيحة من خلال نقاط ذكرتها أنت لا احب إعادتها .
لذلك أقول من حقهم أن يكتبون ما يحلو لهم في ضل الثوابت التي لا تقبل المساومة والعبث وخاصة أمور العقيدة ومسلمات الأخلاق وما بقي فلهم التجربة ولنا الحكم , كل ذلك تضمنه الحريات الأدبية ولن يصح إلا الصحيح والبقاء للأفضل وسيخسرون في النهاية ودليل ما أقول : أين اشعارهم وكتاباتهم من قصيدة بدوي عاش في أكناف الصحراء لم يختل له ميزان قصيدة ولم تتعارض ابياتها ولم يخدمه الإعلام ومع ذلك طبقت سمعته آفاق الجزيرة العربية بل تغنّا بشعره المطربون في أنحاء العالم العربي .
أخي انهم يبحثون عن الصعود ولهم أشخاص يحلمون بالوصول إلى مستواهم منهم من ذهب ومنهم من لازال يمارس وينظّر وكأن الأدب ابن أبيه تجدهم يترنمون بما يقوله هؤلاء وإن لم يفهمونه ومع ذلك يدعون أنهم أتو بما لم تأتي فيه الأوائل , قد يغضبك كلامهم وعناوين كتاباتهم وإطلاق بعض الجمل مثل ما اوردت أنت من أمثلة ولا عليك فالزبد يذهب جفاء, وإن كان لي ملاحظة فهي أننا جميعا لا يجب أن نكون مثلهم , وعزائي وعزاؤك أن هؤلاء قلة قليلة يفضحهم كما قالوا فشل تجاربهم وكما قلنا تناقض مفاهيمهم وحقد أكثريتهم على المتلقي وهو الكثير وهم القلة , كما يفضحهم عدم معرفة وفهم في توظيف مفردات المدرسة الرمزية بشكل عام مما يجعل كتاباتهم نشازا يصعب فهمها بل قراءتها قبل ذلك .
وبودي لو أعرج على ما كتبت الأخت هاويه ولكني لن أزيدعليه فقد كانت قاسية جدا وهذا يكفي .
ودعوة ــــــــــــ لمن ينظم إلينا في ( عيادة التوجيه كما تسميها ) ليكون لنا كيان أدبي تحكمه الواقعية والصدق وتزينه رموز التجديد المقبولة ليكون مفهوما من المحيط إلى الخليج بدون إيغال واندفاع نحو ما ابتكره الغرب ورما به إلينا غير آبه بثقافتنا وموروث امتنا الخالدة وبدون تعصب أعمى نرفض من خلاله كل جديد وإن كان ضالة المؤمن .

تحية خالصة من القلب لك أخي على طرحك الجميل وتحية خالصة لمن تابع أو علق والله من وراء القصد .

راعي العوجى · 30-10-2001, 21:14

الأخ فرحان ... عسى أن يدوم فرحك ...
العرض جميل والمسمى رائع ..
ولكن .. ولكثرة طرح تلك القضية في عدة منابر ومنتديات .. وعلى عموم مستويات الأدب وليس الشعر الشعبي فقط .. فأننا نحتاج إلى تنوير ... وتميز منك ... في الطرح ..

وذلك بأن تذكر في مقالك أمثلةمبدئية لهولاء الطواويس .. وبدون محاباه ...
أنا قد أعرف بعضهم .. وأنت فد تعرف أخرين .. ولكن لو شجعتناثم طلبت من القراء طرح الأمثلة إلتي يرونها .... سنجد لدينا موضوع أدسم ... وعشة مليئة بالطواويس ..
ولا تقول يا حبه للشر ..؟؟!!

فهد الرويلي · 02-11-2001, 01:56

كلام جميل ولامس كبد الحقيقه وان نقصه الاسماء حتى يكون النقاش اكثر وضوحا وقوه ولكن لاني لا اعرف هل هذا مسموح او لا ساقول بالرمز عن الشخص الذي بدأ بهذه الشلليه وهو ابوها الروحي :

نحيف وطويل ولابس غتره ,, كل همه هو التفرقه بين شعار الكويت والسعوديه ,, يكره كل ماهو سعودي ولكن لايصرح بذلك ,, الغايه لديه تبرر الوسيله ,, لديه قدره غريبه على التلميع الصحفي للشاعر الذي يختاره حتى وانا كان شاعر فاشل ولكنه بذكائه يجعله بقامة البدر مثلا ,, اذالم تكتب بمطبوعته فلاشك بانك شاعر فاشل بنظره ويجب ان يتم تهميشك ويجب على الاخرين ان يهمشوك ايضا والا فهم متواطئون

هل عرفتموه ؟ لا اشك بذلك

[ نوفمبر 01, 2001: تم تعديل الموضوع بواسطة : فهد الرويلي ]

فرحان الفرحان · 02-11-2001, 05:38

الاعزاء :-

ولــهان

هــاويه

نيــران

ابو نوت

راعي العوجــى

فــهد الرويلي ..

ــــــــــــــــــــــــــــــ

شكرا لكم جميعا على المشاركات الفعاله التي جعلت الموضع

اكثر ثراء وعمقا ..

اتفق مع اغلب طرحكم .. وإن كنت لا اميل الى الاشارة

الى الاسماء .. حتى لا يتحول النقاش الى مهاترات لن تأتي بفائدة

بالرغم من ان هذا الاسلوب سيوسع دائرة النقاش

ويعطي الكاتب انتشار اوسع ولكن تاكدوا انا فرحان

قد حرم على مفردته هذة الاساليب احتراما للقارىء

وتقديرا للشعر ..

مرة اخرى اشكركم جميعا ورايي بعدم الاشارة للاسماء

لا يعتبر قطعيا فقد يكون لكم رايا اخر ..

جميعا لكم ودي واحترامي ..

ذيبان · 05-11-2001, 12:09

لا أضيف شيئاً بعد أبو نوت وما كتبته قبله هاوية
وإن كنت أرى أن الأخ فهد الرويلي خالف أصول النقد في هذا المنتدى بالتلميح لشخصية معينة

وإسمحوا لي وأنا تلميذ في مدرستكم كلكم أن أبدي رأي شخصي وأضع مفهومي للنقد فربما أكون صائباً فتوافقوني عليه وأستزيد من علمكم فيه ... أو أكون مخطئاً فأرجع للصواب المتفق عليه في المدرسة النقدية

ما أريد قوله هو أن النقد يرتكز لنقد الموضوع أو الحالة بدون الإشارة لأسماء منفذي هذه الحالة أو الغارقين فيها

فنقد القصيدة كمثال يحيط بجوانب القصيدة ومعانيها وألفاظها وأبياتها بدون إبداء الرأي في الشاعر وماهية مكانته الإجتماعية أو مستواه الثقافي أو الإنتقاص من شخصيته كإنسان يعيش على كوكب الأرض كغيره من البشر .... فالنقد للمحتوى لا لمن حواه لوم ولن نكون لنغير أطباع البشر بل نقبل الفكر والمحتوى الجميل ونرفض الفاسد والقبيح

فعند إستيعاب مفهوم موضوع نقدي كموضوع الأستاذ فرحان الفرحان صاحب القلم الذهبي والرأي المضئ نراه ينطبق على من عرفنا رابطته ... وربما ينطبق على آخرين ولكننا نراهم قمة في المثالية لأننا لم نكتشف مدى تغلغل الرابطة فيهم ... فتبقى هذه الكلمات كمنهج سرعان ما يحضر في الذاكرة عندما نصطدم بواقع أحدهم

وإعذروني على التطفل

29-10-2001, 05:06	#1
فرحان الفرحان عضو شعبيات	الرابـــــطة الطـــاوؤســـــيه ...!!!! ............( الرابطة الطاوؤسية..!! )............. على غرار الرابطة القلمية والتي تشكلت في المهجر وما قدمت للساحة الادبية من اعمال ومؤلفات ثرية بالفكر والادب، نشأت لدينا في ساحة القصيدة الشعبية بكل اسف ( رابطة طاوؤسية ) تشكلت من شعراء وشاعرات وكتاب وكاتبات منطفئين ربطت بينهم سمات سيكيولوجية متشابهة شكلت عناوين رئيسية لتواجدهم غير المقنع من ( المنظور الابداعي ) بالرغم من محاولاتهم تعويم صفات الابداع وتكريس مقاييس غير صحيحة للقيمة الجمالية للادب والشعر متسخدمين جميع حيل الدفاع النفسي للتمرد على الواقع الذي يحاول اعادتهم إلى مواقعهم الدنيا في الساحة بعيداً عن منابع الضوء وقد استخدموا عدة وسائل لتحقيق كينونة تواجدهم في المناطق المضيئة على ساحة القصيدة مثل:- ــ تسفيه المتلقي وتحميله فشل تجاربهم الشعرية والنثرية بحجة انه غير قادر على استيعاب ابداعهم. ــ تكريس مفهوم الطبقية الادبية ( نخبه ودهمــاء ) من خلال تصنيف لا يستند إلى واقع يستمد من القيمة الفنية للفعل الشعري. ــ التمركز حول( الذات السالبة ) والاعتقاد ان الابداع والمتلقي بل الساحة بكل ادواتها تطوف حولها وتسبح بحمدها. ــ ايهام الساحة بانهم اصحاب فكر خلاق من خلال الهروب خلف بريق مفردات المدرسة الرمزية بالرغم من ان اغلبهم لايدرك دلالة اغلب هذه المفردات بل انهم كثيراً ما يستخدمونها في غير اماكنها. ــ مناصرة أي عضو من اعضاء الرابطة باستخدام كافة اسلحة القمع اللفظي وهيجان المفردة وتجريم الاخرين ومصادرة آرائهم بل انهم كثيراً مايذهبون الى ( التكفيرالأدبي ) لارهاب منتقديهم ولحماية اعضاء الرابطة من التعري امام المتلقي. ــ مهاجمة المنابر الشعرية الملتزمه كالصحف والمنتديات والشخوص الأدبية ووصفها بالصفات المعلبه مثل ( الشللية ـ التقليديه ) وأنها لم تتفهم ثرائهم الأبداعي او أنها أعجز من ان تفعل ذلك وأنها تحاربهم بالتحجيم خوفاً منهم. ــ ارتياد التجمعات الثقافية ( الأجتماعية ) وتحين فرص الحوار الشعري وبث أوهامهم الغير عقلانية في محاولات بائسه تتميز بالتكرار والإلحاح الباعث على الشفقة.. ــ تسول الأمسيات التي تقام في المجمعات التجاريه وملاعب الصبيه سعياً لاثبات( الذات الشعرية ) الغائبه ومن ثم عمل حملة أعلاميه مركزه عن طريق نظرائهم من صبية الصحافة والمجلات المتأكله حتىأن من يقرأها يعتقد ان التاريخ أعاد أيام سوق عكاظ. ويستطيع القارئ الكريم التعرف على اعضاء "الرابطة الطاوؤسية" فما عليه سواء متابعة المطبوعات ليتمكن من التعرف عليهم من خلال آرائهم ومسطلحاتهم ومفرداتهم التي منها: ــ القارئ غبي ويفتقد للثقافة والنضج والوعي!!! ــ أنا لا احفل بالمتلقي ولا يمكن ان اهشم معــايـــيري الثقافية العليا لانزل له في القاع!! ــ ان كان للساحة حسنة واحدة يكفي انها استقطبت قلمي؟ ــ لقد أردت للساحة مساحة رحبة من الوعي والثقافة ولكن اقطابها جامدة وغير قادرة على التمدد تحت لهيب اابداعي!!! ــ لو التفت إلى كل ( مترمد ومنطقي ) لا هدرت وقتاً تحتاجة الساحة لنشر الجمال والابداع في ارجائها.!! ختاماً تبقى ( الذات الدنيا ) محور تفكير اعضاء هذه الرابطة ومن باب التكافل الاجتماعي فانني أدعوا المقتدرين من المهتمين بالشــعر والادب بالتعاضد لافتتاح عيادة للتوجيه والارشاد النفسي لعلاج اعضاء.. (الرابطة الطاوؤسية ) من أمراضهم المزمنه كالوهم وإنفصام الشخصيه عند ذلك قد يسود الساحة جوا من الصفاء يمكن القارئ من التعرف على المبدع والمدعي. التوقيع: الثــلج قد تســاقط .. وقـــطع الطــــــــــــــــريق ..!! لــن يصــــــــل القطــــــــــــــــــــــار ..!!! .............................( فرحـــان الفرحـــان ) ...........................

30-10-2001, 21:14	#6
راعي العوجى عضو شعبيات	الأخ فرحان ... عسى أن يدوم فرحك ... العرض جميل والمسمى رائع .. ولكن .. ولكثرة طرح تلك القضية في عدة منابر ومنتديات .. وعلى عموم مستويات الأدب وليس الشعر الشعبي فقط .. فأننا نحتاج إلى تنوير ... وتميز منك ... في الطرح .. وذلك بأن تذكر في مقالك أمثلةمبدئية لهولاء الطواويس .. وبدون محاباه ... أنا قد أعرف بعضهم .. وأنت فد تعرف أخرين .. ولكن لو شجعتناثم طلبت من القراء طرح الأمثلة إلتي يرونها .... سنجد لدينا موضوع أدسم ... وعشة مليئة بالطواويس .. ولا تقول يا حبه للشر ..؟؟!! التوقيع: نعـــــم .. أنـــا مشـــــتاق .. وعــــــندي لوعـــــــــــة .. ولـــــكن مثـــــــلي .... لا يـــــذاع لـــــــــه .. ســــر ..

02-11-2001, 05:38	#8
فرحان الفرحان عضو شعبيات	الاعزاء :- ولــهان هــاويه نيــران ابو نوت راعي العوجــى فــهد الرويلي .. ــــــــــــــــــــــــــــــ شكرا لكم جميعا على المشاركات الفعاله التي جعلت الموضع اكثر ثراء وعمقا .. اتفق مع اغلب طرحكم .. وإن كنت لا اميل الى الاشارة الى الاسماء .. حتى لا يتحول النقاش الى مهاترات لن تأتي بفائدة بالرغم من ان هذا الاسلوب سيوسع دائرة النقاش ويعطي الكاتب انتشار اوسع ولكن تاكدوا انا فرحان قد حرم على مفردته هذة الاساليب احتراما للقارىء وتقديرا للشعر .. مرة اخرى اشكركم جميعا ورايي بعدم الاشارة للاسماء لا يعتبر قطعيا فقد يكون لكم رايا اخر .. جميعا لكم ودي واحترامي .. التوقيع: الثــلج قد تســاقط .. وقـــطع الطــــــــــــــــريق ..!! لــن يصــــــــل القطــــــــــــــــــــــار ..!!! .............................( فرحـــان الفرحـــان ) ...........................

05-11-2001, 12:09	#9
ذيبان المشرف العام	لا أضيف شيئاً بعد أبو نوت وما كتبته قبله هاوية وإن كنت أرى أن الأخ فهد الرويلي خالف أصول النقد في هذا المنتدى بالتلميح لشخصية معينة وإسمحوا لي وأنا تلميذ في مدرستكم كلكم أن أبدي رأي شخصي وأضع مفهومي للنقد فربما أكون صائباً فتوافقوني عليه وأستزيد من علمكم فيه ... أو أكون مخطئاً فأرجع للصواب المتفق عليه في المدرسة النقدية ما أريد قوله هو أن النقد يرتكز لنقد الموضوع أو الحالة بدون الإشارة لأسماء منفذي هذه الحالة أو الغارقين فيها فنقد القصيدة كمثال يحيط بجوانب القصيدة ومعانيها وألفاظها وأبياتها بدون إبداء الرأي في الشاعر وماهية مكانته الإجتماعية أو مستواه الثقافي أو الإنتقاص من شخصيته كإنسان يعيش على كوكب الأرض كغيره من البشر .... فالنقد للمحتوى لا لمن حواه لوم ولن نكون لنغير أطباع البشر بل نقبل الفكر والمحتوى الجميل ونرفض الفاسد والقبيح فعند إستيعاب مفهوم موضوع نقدي كموضوع الأستاذ فرحان الفرحان صاحب القلم الذهبي والرأي المضئ نراه ينطبق على من عرفنا رابطته ... وربما ينطبق على آخرين ولكننا نراهم قمة في المثالية لأننا لم نكتشف مدى تغلغل الرابطة فيهم ... فتبقى هذه الكلمات كمنهج سرعان ما يحضر في الذاكرة عندما نصطدم بواقع أحدهم وإعذروني على التطفل التوقيع: sh3byat_alsh3r@hotmail.com

29-10-2001, 06:28	#2
ولهان-1 ينتظر التفعيل	اخوي الغالي فرحان الفرحان .. طرح ذو ابعاد رائعة وثري للغايه وهادف جدا وهذه النوعيه الرديئة أو هذه الفئة مهما تسلقت ستسقط ولن تفلح بأي محاولة ورغم هذا تفشت في الاونه الاخيره مجموعه ليست بالقليله من هذا النوع ولكن هناك من يفرق بين الغث والسمين 00 شكرا لحضورك العذب ودمت لخضرة الحقل

29-10-2001, 07:04	#3
هاويه عضو شعبيات	اخي فرحان مرحبا ثانية الرابـــــطة الطـــاوؤســـــيه أعجبني هذا المصطلح بشكل كبير سوف احاول ان ازيد بعض الصفات ان سمحت لي وذلك على ضوء قراءاتي البسيطه في الصحف والمجلات الشعبيه : * ادعاء الثقافه و ادعاء الصعلكه بأن واحد * جميعهم يسمعون لفيروز * طائفيون ومتعصبون الى ابعد حد ولا زالوا يعيشون بزمان القبيله * شعارهم ان لم تكن معي فانت ضدي * كلهم يعبدون نفس الصنم * امتهنوا الحقاره حتى اصبحوا معها وجهان لعمله واحده * يعلمون ان بين الغرور والثقه بالنفس شعره ولم يعلموا بان هذه الشعره قطعت منذ امد بعيد هذا الي اردت اضافته الان وقد يكون لي عوده اخرى للموضوع وشكرا لك يااخي الفاضل اختك هاويه

29-10-2001, 08:09	#4
نيران عضو شعبيات	والله كل كلامك صح ميه بالميه وبصراحه الساحه الشعبيه احس نسبة الدناءة فيها زائدة عن الحد جدا لدرجة ان مجرد السماع عما يحدث خلف الكواليس يجيب لي الغثيان

29-10-2001, 22:17	#5
ابونوت شـــــاعــــــر	أخي فرحان الفرحان والجميع سلمهم الله . السلام عليكم ــــــــــــــــــــــــ لابد من توطئة بسيطة جدا آمل منكم قبولها . أولا : احيي عند الجميع محبة التواصل وروح الحماس والحرص على الموروث الشعبي . ثانيا : فرصة طيبة أن يقرأ الإنسان ما لا تستطيع المطبوعات الكثيرة كتابته وذلك لما يتوفر من حرية الكتابة في صفحات النت الجميلة مما يتوجب على الكاتب أن يتمتع بشيء من الرقابة الذاتية لأسباب كثيرة يصعب حصرها ومن أهمها إنجاح هذا المنتدى وضمان استمراريته وإبعاده عن المشاحنات الشخصية والجدالات العقيمة . بعد ذلك يطيب لي أن أشد على يديك أخي فرحان وأشيد بما سطره قلمكم الذهبي وفكركم المتقد واذهب معك نفس المذهب بما استعرضته من الصفات الذميمة لتلك المجموعة مستعرضا بعض ما ذكرت ومنها أن لأفرادها عناوين رئيسية تمجد ذواتهم وتقلل من شأن المتلقي , كذلك تعويم صفة الإبداع وتكريس مقاييس غير صحيحة من خلال نقاط ذكرتها أنت لا احب إعادتها . لذلك أقول من حقهم أن يكتبون ما يحلو لهم في ضل الثوابت التي لا تقبل المساومة والعبث وخاصة أمور العقيدة ومسلمات الأخلاق وما بقي فلهم التجربة ولنا الحكم , كل ذلك تضمنه الحريات الأدبية ولن يصح إلا الصحيح والبقاء للأفضل وسيخسرون في النهاية ودليل ما أقول : أين اشعارهم وكتاباتهم من قصيدة بدوي عاش في أكناف الصحراء لم يختل له ميزان قصيدة ولم تتعارض ابياتها ولم يخدمه الإعلام ومع ذلك طبقت سمعته آفاق الجزيرة العربية بل تغنّا بشعره المطربون في أنحاء العالم العربي . أخي انهم يبحثون عن الصعود ولهم أشخاص يحلمون بالوصول إلى مستواهم منهم من ذهب ومنهم من لازال يمارس وينظّر وكأن الأدب ابن أبيه تجدهم يترنمون بما يقوله هؤلاء وإن لم يفهمونه ومع ذلك يدعون أنهم أتو بما لم تأتي فيه الأوائل , قد يغضبك كلامهم وعناوين كتاباتهم وإطلاق بعض الجمل مثل ما اوردت أنت من أمثلة ولا عليك فالزبد يذهب جفاء, وإن كان لي ملاحظة فهي أننا جميعا لا يجب أن نكون مثلهم , وعزائي وعزاؤك أن هؤلاء قلة قليلة يفضحهم كما قالوا فشل تجاربهم وكما قلنا تناقض مفاهيمهم وحقد أكثريتهم على المتلقي وهو الكثير وهم القلة , كما يفضحهم عدم معرفة وفهم في توظيف مفردات المدرسة الرمزية بشكل عام مما يجعل كتاباتهم نشازا يصعب فهمها بل قراءتها قبل ذلك . وبودي لو أعرج على ما كتبت الأخت هاويه ولكني لن أزيدعليه فقد كانت قاسية جدا وهذا يكفي . ودعوة ــــــــــــ لمن ينظم إلينا في ( عيادة التوجيه كما تسميها ) ليكون لنا كيان أدبي تحكمه الواقعية والصدق وتزينه رموز التجديد المقبولة ليكون مفهوما من المحيط إلى الخليج بدون إيغال واندفاع نحو ما ابتكره الغرب ورما به إلينا غير آبه بثقافتنا وموروث امتنا الخالدة وبدون تعصب أعمى نرفض من خلاله كل جديد وإن كان ضالة المؤمن . تحية خالصة من القلب لك أخي على طرحك الجميل وتحية خالصة لمن تابع أو علق والله من وراء القصد .

02-11-2001, 01:56	#7
فهد الرويلي عضو شعبيات	كلام جميل ولامس كبد الحقيقه وان نقصه الاسماء حتى يكون النقاش اكثر وضوحا وقوه ولكن لاني لا اعرف هل هذا مسموح او لا ساقول بالرمز عن الشخص الذي بدأ بهذه الشلليه وهو ابوها الروحي : نحيف وطويل ولابس غتره ,, كل همه هو التفرقه بين شعار الكويت والسعوديه ,, يكره كل ماهو سعودي ولكن لايصرح بذلك ,, الغايه لديه تبرر الوسيله ,, لديه قدره غريبه على التلميع الصحفي للشاعر الذي يختاره حتى وانا كان شاعر فاشل ولكنه بذكائه يجعله بقامة البدر مثلا ,, اذالم تكتب بمطبوعته فلاشك بانك شاعر فاشل بنظره ويجب ان يتم تهميشك ويجب على الاخرين ان يهمشوك ايضا والا فهم متواطئون هل عرفتموه ؟ لا اشك بذلك [ نوفمبر 01, 2001: تم تعديل الموضوع بواسطة : فهد الرويلي ]

عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1