08-11-2010, 16:48
|
#1 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
محمد الثبيتي / حين جاء ارتوى الاقحوان
ماذا تعرف عنه:؟ محمد الثبيتي هو شاعر حداثي سعودي. برز في فترة الثمانينات الميلادية من القرن العشرين. من مواليد الطائف عام 1952 م. لديه مجموعتين شعريتين "إيقاعات على زمن العشق" و"عاشقة الزمن الوردي". يعتبر من رواد قصيدة التفعيلة السعودية، ومن أبرز ناظميها على المستوى العربي. ثار حول أشعاره لغظ كبير، في فترة التجاذب بين التيارات الحداثية والتيارات المحافظة بالسعودية ,, |
|
|
|
08-11-2010, 16:49
|
#2 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
وهاهو ينقل لكم رحلته الشعرية عبر هذا الحوار الذي نشر في مجلة الاقلام العراقية بدأت كتابة الشعر في السادسة عشرة من عمري، كنت أعشق الشعر منذ الصغر، فأبي كان يلقّنني الشعر وأنا ما زلت في المهد، شئ طبيعي وفطريّ أيضاً أن أنشأ على تلاوة الشعر الجاهلي ثم ما تلاه من الشعر العربي كله، عشقت من الشعراء الكثيرين: الأعشى، عمر بن أبي ربيعة، أبو تمام، المتنبي، جرير، قرأت لهم الكثير ودخلت من خلالهم بوابة الشعر. أذكر من محاولاتي القديمة جداً جداً قصيدة قلتها وأنا في السادسة عشر من عمري كنت أعارض بها قصيدة لشوقي قلت قصيدة أذكر منها هذا البيت: إذا جاد الزمان لنا بيوم وصالاً جاد بالهجران عاما بعدها كتبت الكثير من القصائد التي لا تخرج عن كونها تقليداً لشوقي ولغيره من الشعراء… بعد فترة من الكتابة المبتدئة والتقليد الرديء استيقظ في نفسي هاجس آخر يقول هذا ليس شعراً، يجب أن تتجاوز، يجب أن تدخل عالم الشعر الحقيقي، فكتبت محاولة جديدة اسمها "ايقاعات على زمن العشق" وهي مرحلة نزارية بحتة. وأنا أعتبر دخولي الصادق والحقيقي إلى عالم الشعر عندما اكتشفت القصيدة الحديثة بعد تجاوزي لنزار قباني وخاصة بعد قراءتي للسياب والبياتي اللذين وضعا قدمي على الطريق السوي للشعر. n أين أنت الآن من عالم الشعر n القصيدة عندي تكون حلماً مرة ومغامرة في عالم مجهول مرة أخرى وأنا أعتبر أن الشعر، أو أن كل قصيدة تعطيني حياة جديدة وعالماً جديداً … أتمنى أن أكون نبتة قوية الجذور في غابة الشعر الساحرة … إنني أكتب القصيدة الحديثة وأرى أني-وخاصة بتجاربي الأخيرة- قد حققت شيئاً ما ولدي حلم في أن أحقق شيئاً أكبر. n ما الذي تعتقد أنك حققته في الشعر n لو جاز لي أن أعتبر نفسي حققت شيئا فسأقول أنني أكتب الكثير من القصائد وأصدرت مجموعتين شعريتين وأرى أنني حققت من خلال ذلك شيئاً أعتز به وهو جزء من طموحي وقد كتبت مؤخراً مجموعة من القصائد أثق ثقة تامة أنها متميزة على مستوى الشعر في السعودية وتجاوزت بعض التجارب الشابة في الوطن العربي. n وما هي أهم المؤثرات في تجربتك الشعرية n تتطلب الاجابة وقتا طويلاً لكن إيجازا أستطيع القول أنني وقفت كثيراً على التراث العربي واستوعبت الكثير من التجارب الشعرية العربية، ولنقل تجارب نزار قباني والسياب والبياتي وغيرهم إضافة إلى تجاربي الذاتية. n ولكن ما هو وجه الاستفادة من التراث خاصة، أعني كيف تعاملت مع التراث n بالنسبة لتراثنا العظيم ففيه الكثير مما يستحق الوقوف عنده والاستفادة منه، ووجه الاستفادة لا يعني فهمه فقط واستعادته، ولكني أعني تمثله ومحاولته وتجاوز بعض رموزه واستغلال بعضها الآخر في تجربة شعرية حديثة، أما بالنسبة لاستفادتي من الشعر الحديث فتأتي من خلال قراءته واستيعابه والوقوف كثيراً عند التجارب المتميزة التي خاضها معظم شعرائنا. وعلى سبيل المثال أذكر أدونيس وتجربته الرائعة التي ما زالت –وهذا اعتراف مني- أقف عندها وأتأملها إضافة الى تجارب السياب والبياتي الغنية. n ما المقصود بشعر السياب هل هو الشعر الذي ينتجه الشعراء أم السياب أو هو الأسلوب الذي يجمع عدداً من الشعراء يشكلون اتجاهاً واضحاً أو هو روح القصيدة الشابة التي تعرف بهذا الاسم n في رأيي الشعر دخول إلى عالم جديد ومغامرة جريئة لمعرفة الحياة واكتشافها، وشعر السياب ليس هذه التقسيمات التي يضعها بعض النقاد، ولكنه هو القصيدة التي تحمل رؤيا جديدة واكتناهاً لمعنى المستقبل والحياة معا. وعلى هذا الأساس فالقصيدة مهترئة. وقد يقول شاعر شاب قصيدة مهترئة، وقد يقول شاعر تجاوز الستين قصيدة جديدة ورائعة دون النظر إلى الشكل على انفراد والمضمون إلى انفراد، فاعتناق الشكل والمضمون وامتزاجهما لولادة رؤيا رائعة هو الشعر الحديث. n أتعتقد أن جيلكم أو ما اصطلح عليه هكذا قد حقق شيئاً خاصاً به .. ما هو n في اعتقادي أن جيل الشباب أو الشعراء الشباب في الوطن العربي يكتبون أشياء رائعة الآن وأنهم قد حققوا شيئاً وإن لم يحققوا كلّ شئ. ويبدو ذلك في التجاوز الذي حققوه في الفترة الأخيرة. والذي يتضح لنا من خلال ما قرأنا ونقرأ أو ما نسمع له من شعر في كافة الأقطار العربية رغم كل ما يواجهون به من اعتراضات من النقاد والأجيال السابقة، وأعتقد أن تجربتهم ناضجة وستحقق نصراً كبيراً للقصيدة العربية الحديثة في السنوات القليلة القادمة. n أنا لا أعتقد ذلك، وإذا ما اتفقت معك فإنني أفعل ذلك بحذر شديد، ذلك معظمهم الشباب- ولا أقول كلهم – الذين تقرأ لهم تجد في طيّات قصائدهم تنامُ أو تهمس أصداء وأصوات شعراء آخرين. ماذا تقول n أولا: أنا لم أقل أن الشباب حققوا كل شئ، أو في الأصح أنهم حققوا ما يطمحون اليه، وكذلك لا أريد أن ينسحب رأيي على جميع الشعراء الشباب، إنما أردت القول بأن هناك أصواتاً وان كانت معدودة، أعطت تجارب متميزة وتستحق الانتباه والإصغاء، وأنا لا أنكر أن هناك أصواتاً شابة تسئ إساءة بالغة إلى قصيدة الشباب الحديثة. n من أجل أي شئ تكتب n من أجل أن أقول شيئاً جديداً وجميلاً، من أجل أن أتسلق الكلمة وأوغل في اللغة… وأقول لقلوب الأطفال هذا أنا، وهؤلاء أنتم وهذا الشعر. n بماذا ترتبط القصيدة عندك، بالدهشة أم بالتأمل n بما أن القصيدة عندي استشراف للمستقبل وقراءة للواقع فإنها مزيج من الدهشة والتأمل ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:49
|
#3 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
بعض من أشعاره .. ::: (الاسئلة): اقبلوا كالعصافير يشتعلون غناءً فحدقت في داخلي كيف أقرأ هذي الوجوه وفي لفتى حجر جاهليّْ. بين نارين أفرغت كأسي.. ناشدت قلبي أن يستريحْ هل يعود الصبا مشرعاً للغناء المعطّر أو للبكاء الفصيح. ** لو جرحت ذراعي ما ابتل كفي ولا معصمي أيها النازلون فؤادي هل صار نوراً دمي. ** قل لليلى تجئ صباح الأحد إنها تقف الآن بين الزلال وبين الزبد قل لها : ظاهر الماء ملح وباطنه من زبد قل لها : أنت حل بهذا البلد أنت حل لهذا الولد ** كم هي الساعة الآن يا قائماً للصلاة قل هي الآن واقفةٌ.. قل تشير إلى نفسها كيف تغدو المدينة لو جف ماء الحياة .. ** حسناً أيها الفارس البدويّْ هل تجرعت حزن الغداة وصبر العشي أرى وجهك اليوم خارطة للبكاء وعينيك تجري دماً أعجمي. ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:50
|
#4 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
موقف الرمال ... موقف الجناس ::: الاهداء الى أبي فرح ضمني ثم أوقفني في الرمال ودعاني بميم وحاء وميم ودال واستوى ساطعا في يقيني وقال: أنت والنخل فرعان أنت فترعت بنات النوى ورفعت النواقيس هن اعترفن بسر النوى وعرفن النواميس فاكهة الفقراء وفاكهة الشعراء تسقيتما بالخليطين جمرا برئيا وسحرا حلالا أنت والنخل صنوان هذا الذي تدعيه النياشين ذاك الذي تشتهيه البساتين هذا الذي دخلت الى افلاكه العذراء ذاك الذي خلدت الى اكفاله العذراء هذا الذي في الخريف احتمال وذاك الذي في الربيع اكتمال ********* أنت والنخل طفلان واحد يتردد بين الفصول وثان يردد بين الفصول : " اصادق الشوارع والرمل والمزارع أصادق النخيل * أصادق المدينة والبحر والسفينة والشاطي الجميل * أصادق البلابل والمنزل المقابل والعزف والهديل * أصادق الحجارة والساحة المنارة والموسم الطويل" * أنت والنخل طفلان طفل قضى شاهدا في الرجال وطفل مضى شاهرا للجمال *********** أنت والنخل سيان قد صرت ديدنهن وهن يداك وصرت سماكا على سَمْكِهِن وهن سماك وهن شهدن أفول الثريا وأنت رأيت بزوغ الهلال ******* تسرى الدماء من العذوق الى العروق وتنتشي لغة البروق : أي بحر تجيد أي حبر تريد سيدي لم يعد سيدي ويدي لم تعد بيدي قال : أنت بعيد كماء السماء قلت : اني قريب كقطر الندى المدى والمدائن قفر وفقر الجنى "والجنائنُ " صبر وصَبر عروس السفائن ليل وبحر ومداد الخزائن شطر وسطر قال : ياأيها النخلُ يغتابك الشجر الهزيل ويذمك الوتد الذليل وتظل تسمو في فضاء الله ذا ثمر خرافي وذا صبر جميل قال: ياأيها النخل هل ترثي زمانك أم مكانك أم فؤادا بعد ماء الرقيتين عصاك حين استبد بك الهوى فشققت بين (القريتين) عصاك وكتبت نافرة الحروف ببطن مكة والاهلة حول وجهك مستهلة والقصائد في يديك مصائد والليل بحر للهواجس والنهار قصيدة لاتنتمي الا لباريها وباري النأي ياطاعنا في النأي أسلم اذا عثرت خطاك واسلم اذا عثرت عيون الكاتبين على خطاك وما خطاك اني احدق في المدينة كي أراك فلا أراك الا شميما من اراك ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:51
|
#5 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
تغريبة القوافل والمطر ------- أدِرْ مهج الصبحِ صبَّ لنا وطنًا في الكؤوسْ يدير الرؤوسْ وزدنا من الشاذلية حتى تفيء السحابه أدِرْ مهجة الصبح واسفح على قلل القوم قهوتك المرْةَ المستطابة أدر مهجة الصبح ممزوجة باللظى وقلّب مواجعنا فوق جمر الغضا ثم هات الربابه هات الربابه : الأديمة زرقاء تكتظ بالدما فتجلو سواد الماء عن ساحل الظما ألا قمرًا يحمرُّ في غرة الدجى ويهمي على الصحراء غيثًا وأنجما فنكسوه من أحزاننا البيض حُلةً ونتلو على أبوابه الحِمى ألا أيها المخبوء بين خيامنا أدمت مطال الرمل حتى تورّما أدمت مطال الرمل فاصنع له يدًا ومدَّ له في حانة الوقت موسما أدِرْ مهجة الصبحِ حتى يئن عمود الضحى وجددْ دم الزعفران إذا ما امّحى أدر مهجة الصبح حتى ترى مفرق الضوء بين الصدور وبين اللحى . أيا كاهن الحي أسَرَتْ بنا العيسُ وانطفأت لغة المدلجينَ بوادي الغضا كم جلدنا متون الربى واجتمعنا على الماءِ يا كاهن الحيِّ هلاّ مخرت لنا الليل في طور سيناء هلا ضربت لنا موعدا في الجزيره أيا كاهن الحيِّ هل في كتابك من نبأِ القوم إذ عطلوا البيد واتبعوا نجمة الصبحِ مرّوا خفافا على الرمل ينتعلون الوجى أسفروا عن وجوه من الآل واكتحلوا بالدجى نظروا نظرةً فامتطى علسُ التيه ظعنهمُ والرياح مواتيةٌ للسفرْ والمدى غربةٌ ومطرْ . أيا كاهن الحي إنا سلكنا الغمام وسالت بنا الأرض وإنا طرقْنا النوى ووقفنا بسابع أبوابها اشعينَ فرتلْ علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر : شُدّنا في ساعديك واحفظ العمر لديك هَبْ لنا نور الضحى وأعرنا مقلتيكْ واطو أحلام الثرى تحت أقدام السُّليكْ نارك الملقاة في صحونا, حنّت إليك ودمانا مذ جرت كوثرًا من كاحليك لم تهن يومًا وما قبّلت إلا يديك سلام عليكَ سلام عليكْ . أيا مورقًا بالصبايا ويا مترعًا بلهيب المواويل أشعلت أغنية العيس فاتسع الحلم في رئتيكْ . سلام عليكَ سلام عليكْ. مطُرنا بوجهك فليكن الصبح موعدنا للغناء ولتكن القلب فواحةً بالدماء . سلام عليكَ سلام عليكْ سلام عليك فهذا دم الراحلين كتاب من الوجد نتلوه تلك مواطئهم في الرمالْ وتلك مدافن أسرارهم حينما ذللت لهم الأرض فاستبقوا أيهم يرِدُ الماءْ - ما أبعد الماءَ ما أبعد الماء - لا .. فالذي عتقته رمال الجزيرة واستودعته بكارتها يرد الماء يا وارد الماء علَّ المطايا وصبّ لنا وطنًا في عيون الصبايا فما زال في الغيب منتجع للشقاء وفي الريح من تعب الراحلين بقايا إذا ما اصطبحنا بشمس معتقةٍ وسكرنا برائحة الأرض وهي تفورُ بزيت القناديل يا أرض كفِّي دمًا مشرَبًا بالثآليل يا نخلُ أدركْ بنا أول الليل ها نحن في كبد التيه نقضي النوافلَ ها نحن نكتب تحت الثرى : مطرًا وقوافل يا كاهن الحيِّ طال النوى كلما هلَّ نجم ثنينا رقاب المطي لتقرأ يا كاهن الحي فرتل علينا هزيعًا من الليل والوطن المنتظر ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:52
|
#6 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
عندما تعشقين :: عندما تعشقين 00 ينام الربيع على راحتيك ويرتعش العطر بين يديك وفي وجنتيك ويردحم الليل بالعاشقين عندما تعشقين 00 يعربد شوقا مجال العبير ويشتعل الدفء حول السرير ويزهو الحرير ويبتلع الشوق جرح السنين عندما تعشقين 00 يغامر في شفتيك الرحيق ويطفو على الماء صوت الغريق ويخلو الطريق ويبتسم البحر للمبحرين عندما تعشقين 00 يفاخر ورد الربى بشذاه وتهوى البراعم لثم الشفاه وحب الحياة فيفتر ثغر 00 ويعلو جبين عندما تعشقين00 تهتز العواصف متن الشراع وتنزف عطرا جراح اليراع ويلهو الشعاع على ورق الورد والياسمين عندما تعشقين 00 يفيق الضياء وتصحو الشموع ويستسخف العشق معنى الدموع وطعم الخضوع وصوت الجراح الذي لايبين ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:53
|
#7 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
أمضي إلى المعنى وأمتصّ الرحيقَ من الحريقِ فأرتوي وأعلُّ من ماءِ الملامِ وأمرُّ ما بين المسالكِ والمهالكِ حيث لا يمٌّ يلمُّ شتاتَ أشرعتي ولا أفقٌ يضمّ نثارَ أجنحتي ولا شجرٌ يلوذُ به حَمامي أمضي إلى المعنى وبين أصابعي تتعانق الطرقاتُ والأوقات، ينفضُّ السرابُ عن الشرابِ ويرتمي ظِلّي أمامي أفتضُّ أبكارَ النجومِ وأستزيد من الهمومِ وأنتشي بالخوف حين يمرّ منْ خدر الوريدِ إلى العظامِ وأجوب بيداء الدجى حتى تباكرني صباحات الحجا أَرِقاً وظامي. - إني رأيتُ.. ألم ترَ - عينايَ خانهما الكرى وسهيلُ ألقى في يمين الشمسِ مهجتَه وولَّى والثريا حلَّ في أفلاكها بدرٌ شآميْ يا بدرَها وهدى البصيره يا فخرَها وهوى السريره يا مُهرها وحِمى العشيره يا شَعرها ومدى الضفيره. في ساحة العثراتِ ما بين الخوارجِ والبوارجِ ضجّ بي صبري وأقلقني مُقامي فمضيت للمعنى أُحدّق في أسارير الحبيبة كي أُسمّيها فضاقتْ عن سجاياها الأسامي ألفيتُها وطني وبهجةَ صوتها شجني ومجدَ حضورها الضافي منايَ وريقَها الصافي مُدامي ونظرتُ في عين السَّما فخبتْ شَراراتُ الظما وانشقَّ عن مطرٍ غماميْ للبائتين على الطوى والناشرين لما انطوى والناظرين إلى الأمامِ للنخل للكثبان للشيح الشماليِّ وللنفحات من ريح الصَّبا للطير في خضر الربا للشمس للجبلِ الحجازيِّ وللبحرِ التهاميْ. ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:54
|
#8 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
::: شدنا في ساعديك ... واحفظ العمر لديك ! هب لنا نور الضحى ... وأعرنا مقلتيك ! وأطو أحلام الثرى ... تحت أقدام السليك ! نارك الملقاة في ... صحونا،حنت إليك ! ودمانا مذ جرت ... كوثرا ً من كاحليك ! لم تهن يوما ً وما ... قبلت إلا يديك ! سلام ٌ عليك ..... ,, |
|
|
|
|
08-11-2010, 16:54
|
#9 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : حين جاء ارتوى الاقحوان
الأجنّة :: وأجنةٍ يستنبئون الريح عن زمن اللقاحِ ويزجرون الطيرَ .. ماذا عن مواعيد البكاء المرِّ واللعب الخرافيِّ المباح . ؟؟ ماذا عن الأعراسِ ، ماذا عن دم الياقوتِ والكتب المشاعهْ ؟ هل أورقت جثث العناكب تحت اجنحة النساء هل أزهر الجرح القديم على مصابيح الشتاءْ . سَـخَـتْ طيور النار فانتهزوا الولاده سـخـت طيور الماء فانتهزوا الولاده . وتماثلوا للإحتلام .. تماثلوا للهاجس الليليِّ يا أرضَ ابلعي تعب العراةْ هذا كتاب الرمل .. والشيطان مصلوبٌ على باب البناتْ . وعلى مسافات الردى بدوٌ وحاناتٌ وأرصفة تموجْ وخيول ليلٍ أمطرت شبقاً على البيداءِ فاحمرّت نبوءات البروجْ . وقوافل الدهناء صاديةٌ إلى ماء السماءْ حملت عيون الماء وابتهلتْ إلى ماء السماء ماتت من الظمإِ الطويل وباركتْ ماء السماءْ . قد كنت أتلو سورة الأحزاب في نجدٍ واتلو سورة أخرى على نار بأطراف الحجازْ قد كنت ابتاع الرقى للعاشقين بذي المجازْ . قد كنت اتلو الأحرف الأنتى وكان الصيف ميقاتاً لنار البدوِ .. كان الصيف ميقاتاً لأعياد اليتامى ياصباح الفتح والنوق التي أرختْ عنان الشمسْ يا نجمةً قامت على أبوابنا بالأمسْ . هذا الدم الحوليُّ ميثاق من الصلواتِ معقود على الراياتِ ، شمس تستظل بها سحابهْ قمر ترابيٌ تدثر بالشعائر وانتمى للجوعِ واعتنق الكتابهْ يفترُّ عن ريحانة وقبائل خضر وأسئلةٍ مذابهْ . هذا الدمُ الحوليُّ منصوب على تيماءَ من يلقي بوادي الجن شيئاً من نحاسْ من ذا يغنِّي : لا مساسْ . من ذا يريق الراية الحمراءَ من يحصي الخُـطَا من ذا يعرِّي قامة الصحراء من سرب القطا . ,, |
|
|
|
|
10-11-2010, 14:24
|
#10 |
|
النجدية
|
رد : محمد الثبيتي / حين جاء ارتوى الاقحوان
من أروع نوافذ الشعر التي لا تأتي الاّ بالريح الطيّبة .. متابعة جدا .. لكل مناهل نبع هذا الشاعر المبدع .. شكرا ياطيّبة .. شكرا لينا ..  ود يكبر ياجميلة بـ تواجدك المبهج كالفراشة التي تنتقل بين الزهور وتزيّن الطبيعة بألوانها ..  |
|
|
|
|
13-11-2010, 01:21
|
#11 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : محمد الثبيتي / حين جاء ارتوى الاقحوان
: الشكر موصول لكِ يانوف .. شكراً لحضور لايشبه الاأنتِ ..  |
|
|
|
|
13-11-2010, 01:24
|
#12 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : محمد الثبيتي / حين جاء ارتوى الاقحوان
المغني :: المغني إبتداءً من الشيبِ حتى هديل الأباريقِ تسترسلُ اللغة الحجريةُ بيضاء كالقارِ .. نافرة كعروق الزجاجةِ قال المغنِّي : يعاقرني كل يوم غياب القوافلِ قلتُ : يؤرِّقُـك الزمن المتقابلُ للجرح بوابتانِ : من الخمر والزنجبيلْ للقصيدة بحر طويلٌ وليل طويلٌ ودهر طويلْ . قال المغني : لصوتي رائحة الجوعِ قلتُ : لوجهك لونُ البراريَ للجرح وجهان : من ظمإٍ نادمته الحناجرُ من وطن للطريق المهاجرِ يحتدُّ صوت المغني .. يكبِّـل في قامة الريح إمرأةً وكتاباً .. وقبراً قديمْ - كيف أُغمد أوردتي في السديمْ .. كيف أُخرج من شبق الطين موتاً يتيمْ . ؟؟ - إبتكر للدماء صهيلاً تدثر بخاتمة الكلمات بالبخور الذي يتناسل في الطرقات . إبتكر للرماح صبوحاً دماؤك موغلةٌ في القناديل وجهك منتجع للغات . إبتكرْ للطفولة شكلاً .. كتاباً تطارحه الخوفَ ، تقرأ فيه محاق الكواكبِ ، تكتب فيه حروف الندمْ . إبتكر للطفولة عرساً تعلِّق فيه التمائمَ واللعبَ الورقية .. والاغنيات . ,, |
|
|
|
|
13-11-2010, 01:28
|
#13 |
|
مشرفة التصوير والتصميم
|
رد : محمد الثبيتي / حين جاء ارتوى الاقحوان
:: حديثاً صحفي للثبيتي قبل مايقارب العام .. قال لـ «الشرق الأوسط» : لو كان الغذامي حاكما لأصبح طاغوتا لكني لن أفرّط في شرف عداوته: الدمام: عارف العلي يعد الشاعر السعودي محمد الثبيتي صاحب قصائد «التضاريس»، و«تغريبة القوافل والمطر»، «موقف الرمل»، «الجناس»، «وضّاح» و«بوابة الريح»، أحد أبرز الشعراء السعوديين الذين يعدون من ممثلي حركة الحداثة، فهو أحد رواد قصيدة التفعيلة ومن أبرز كتابها ليس على المستوى السعودي فقط، ولكن على المستوى العربي أيضاً، من ناحية نضج القاموس الشعري، وتوظيف المفردة التراثية والبدوية، وجمال اللفظ والموسيقى وغزارة المعاني والرمزية الصوفية. وقد ثار حول أشعاره لغط كبير، في فترة التجاذب بين التيارات الحداثية والمحافظة ليتوقف لفترة طويلة ويعود في المشهد الثقافي أخيراً بقوة بـ«موقف الرمال» متزامنا مع استعادة المشهد الثقافي كثيرا من عافيته. والثبيتي شاعر مولود من رحم القصيدة التقليدية، وشعره ممزوج بروح بدوية واضحة، ولعل لهذا الإرث المزدوج دورا في احتفاظ قصيدته بالموسيقى والقافية حتى عندما انتقل إلى كتابة قصيدة التفعيلة وبرز فيها. ولد محمد عواض الثبيتي في عام 1952 في منطقة الطائف وحصل على بكالرويس في علم الاجتماع وعمل في التعليم. وصدرت له الدواوين التالية: «عاشقة الزمن الوردي» 1982، «تهجيت حلما.. تهجيت وهما» 1984، «التضاريس» 1986، وأخيراً «موقف الرمال». يمتاز الثبيتي بحسّ أدبي شفاف، يجعله يتعامل مع الأشياء من حوله بلغة شاعر، كما يمتاز بتواضع جمّ، وربما هذا التواضع جعله يتعامل مع المواجهات التي وجد نفسه في حومتها بكثير من «الرضوخ»، كما دفعه لالتزام الصمت أو الاحتجاج بلغة هادئة حين حرم من جائزة نادي جدة الأدبي مطلع التسعينات، قبل أن يجري تقديره في نفس النادي بعد سنين، وهو كان في قلب العاصفة وداخل حمأة السجال بين الأطياف الثقافية، حيث اضطر «حسب قوله» للمثول أمام ممثلين من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة ذات مرة لتفسير أشعاره، قبل أن يجري تحويله إلى المحكمة. وبعد أزمته في نادي جدة الأدبي، وصراعاته مع المتشددين، لاذ بالصمت قسطاً من الزمن، لكنه حوّل صمته إلى عطاء شعري «فترة الانكفاء والصمت هي التي أنتجت ديوان «موقف الرمال»، كما يقول لنا. ويتعاطى الثبيتي مع تلك المرحلة بإيجابية، ويقول عن حادث تعرض له في نادي جدة مما اضطره أن يخرج من بابه الخلفي خوفاً من تعرضه لاعتداء، وهي الليلة التي أطلق عليها عبد الفتاح أبو مدين «ليلة الثبيتي»، أن «الأيام والليالي حولتها إلى ذكرى جميلة». أما عن مرحلة صدور كتاب «الحداثة في ميزان الإسلام» للدكتور عوض القرني وهو الكتاب الذي هاجم الحداثيين وبينهم الثبيتي، فيقول ان الكتاب يمثل «شهادة تاريخية كتبت لتكون حجة علينا فأصبحت شهادة لنا». والوداعة في شخصية الثبيتي حالة عامة، فحين طلبنا منه أن يعلق على كلام للشاعر محمد العلي في حوار له قال فيه «ان لغة محمد الثبيتي الشعرية لم تعد قادرة على تجاوز نفسها»، أجاب باقتضاب: «حسبي أن يذكرني شيخي». وحين واجهناه أن الناقد الدكتور عبد الله الغذامي يتظاهر في مناسبات كثيرة بأنه لا يرى ولا يقرأ نص الثبيتي الشعري، ولا يذكره أبداً عندما يتحدث عن الأسماء الشعرية في الساحة السعودية، أجاب: «لو كان الدكتور عبد الله الغذامي حاكماً لكان طاغوتاً وما بيننا لا يمنعني من رؤية قامته العالية. أنا لن أفرط في شرف عداوته بعدما حجب عنا شرف صداقته». لكن الناقد الأدبي والشاعر الدكتور سعيد السريحي، يقيم شعر الثبيتي عالياً، وذكر مرة في حوار معه ما يلي: «أجبن أن أقول انني شاعر وأنا أقرأ محمد الثبيتي. هذا الرجل كسرني تماماً، وجعلني أتواضع أمام قصيدته وأنفي عن نفسي الشعرية». وتنقل «الشرق الأوسط» عن تعليق الثبيتي على كلام السريحي إذ قال: «هذا الكلام قاله السريحي ليدفع عني شبهة السرقة، وذلك حين فتش أوراقه ذات يوم فلم يجد قصيدة «التضاريس». أرأيت أنبل من هذا الرجل؟». من جهة أخرى، يرد الشاعر على الأقاويل التي راجت عن منع وزارة الثقافة والإعلام الترخيص لطبعة جديدة من ديوانه «التضاريس» الصادر عام 1986، بالإضافة إلى سحب الطبعة الاولى من الأسواق، بقوله: «هذا غير صحيح فوزارة الثقافة لم تمنع إصدار طبعة جديدة من التضاريس وليست هي الجهة المسؤولة عن سحب الطبعة الأولى». حصل الشاعر الثبيتي على العديد من الجوائز، منها جائزة نادي جدة الثقافي عام 1991 عن ديوان «التضاريس»، وجائزة أفضل قصيدة في الدورة السابعة لمؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري عام 2000، عن قصيدة «موقف الرمال.. موقف الجناس»، وجائزة ولقب «شاعر عكاظ» عام 2007 في حفل تدشين فعاليات مهرجان سوق عكاظ التاريخي الأول. وهو يقول ان شعوره أمام هذه الجوائز كان مرهفاً كإحساس الأطفال «فقد تقبلتها كطفل وقبلتها كصوفي». ورغم موهبته الشعرية الواضحة والمعترف بها محليا وعربيا، فإن الثبيتي كسول جداً، فـ«التضاريس»، مثلا، صدر قبل 22 عاماً، بينما صدرت مجموعته التالية «موقف الرمل» قبل عامين. وحين سألناه كيف يبرر هذا الكسل، أجاب: «أنا لا أحترف الشعر. وأكره أن أجد مبرراً لتكاسلي. أو قلة قصائدي». * مقطع من قصيدة «التضاريــس» * ترتيلة البدء جئتُ عرافاً لهذا الرملِ استقصي احتمالات السوادْ جئت ابتاع أساطيرَ ووقتاً ورمادْ بين عينيَّ وبين السبت طقسٌ ومدينهْ.. خدر ينساب من ثدي السفينهْ هذه أولى القراءاتِ وهذا ورق التين يبوحْ قل: هو الرعد يعرِّي جسد الموتِ ويستثني تضاريس الخصوبهْ قل: هي النار العجيبهْ تستوي خلف المدار الحرِّ تِنيناً جميلاً .. وبكارهْ نخلة حبلى، مخاضاً للحجارهْ * مقطع من تغريبة القوافل والمطر * ادرْ مُهج الصبحِ صبَّ لنا وطنًا في الكؤوسْ يدير الرؤوسْ وزدنا من الشاذلية حتى تفيء السحابه ادر مهجة الصبح واسفح على قلل القوم قهوتك المرّةَ المستطابه ادر مهجة الصبح ممزوجة باللظى وقلّبْ مواجعنا فوق جمر الغضا ثم هات الربابة هات الربابه: ألا ديمة زرقاء تكتظ بالدما فتجلو سواد الماء عن ساحل الظما ألا قمرًا يحمرُّ في غرة الدجى ويهمي على الصحراء غيثاً وأنجما فنكسوه من أحزاننا البيض حُلةً ونتلو على أبوابه سورة الحِمى ألا أيها المخبوء بين خيامنا أدمت مطال الرمل حتى تورّما أدمت مطال الرمل فاصنع له يدًا ومدَّ له في حانة الوقت موسما ادر مهجة الصبحِ حتى يئن عمود الضحى وجددْ دم الزعفران إذا ما امّحى ادر مهجة الصبح حتى ترى مفرق الضوء بين الصدور وبين اللحى. ,, |
|
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
