[صالح الشادي]

الاخت النجدية

شكر لهذا الهطول

بما إن لـ صالح الشادي تجربة أوبريت الجنادرية .. لماذا لايستفيد منها في حياكة مسرحية شعرية بفكرة جديدة تمثّل أسطورة في قالب عصري جميل..
أسوة بـ مهرجان الجنادرية الذي يحلم كثير من الشعراء للتشرف بكتابته وإنجازه .. في المقابل الذي أفقد حماس متابعين المهرجان دهشته لأنهم باتوا يحفظون رسائله وسير البرنامج مسبقاً ..!

مسرحية شعرية تعني بإشباع الحاجات العاطفية عند الناس .. واسقاطات فكرية وشعورية يتطرق فيها لأوضاع سياسية ومشاكل اجتماعية مختلفة يشتغل على كيفية رعاية براعم الحب النقي من رجل يحمل كل معاني الرجولة والشهامة الأصيلة في ظل فكر يخاطب الضمير بـ لغة العصر واحترام عقلية المتلقي بمنطق الفكر وفكر المنطق .. تحمي من نوازع الشر والأفكار المستوردة من الفضائيات والانترنت .. ويغلّفها برسائل عن الأرض وحب الوطن وهموم المواطن ..
الشادي صالح كاتب وشاعر وفكر قادر على التعبير عن مجتمعه في ملحمة مسرحية شعرية .. ألم يخطر في ذهنه أن يبادر لـ عمل كهذا و يراهن على نجاحه ؟

- قريبا سيعرض التلفاز السعودي لي عملا من هذا النوع ،بعنوان ملحمة الأجيال ، وهي عمل وطني سياسي اجتماعي هادف ، أتمنى أن يتحقق الهدف من وراءها .

موضوع الحداثة اختلفت الأفكار حول مدلولها البعض يؤكد انه انصراف كلي عن الأصالة .. والبعض الآخر انه تطور يرافق الادب والفكر وفق سنن طبيعية لاتقبل الجمود
والفريق الآخر يردد بأنه غير مقبول لأن الغنائية في تفعيلات الشعر تفقد حيويتها وتأثيرها حين تتراكم تفعيلات متواصلة لا وقفة عروضية بينها , فضلا عن تواتر التفعيلات الكثيرة التي تتعارض مع التنفس عند الالقاء متجاوزين المعنى الاصطلاحي للتدوير الذي ارتكز على اسسه كثير من الشعراء مثال نازك الملائكة .. ماردك على هؤلاء ؟

- كل زمن له حداثته .. والحداثة في الأدب تعني المواكبة .. والمواكبة مطلب ملح لنكون أكثر واقعية وعقلانية .. وليس من المعقول أن نتحدث بلغة القرن التاسع عشر ونحن نمخر في عباب القرن الحادي والعشرون . هذا أمر منطقي .

يتردد كثيراً من أن الشعر ( حرام ) وأن شاعراً ترك الشعر لأنه التزم ..! و مواقف تاريخية كثيره نستطيع الاستشهاد بها تؤكد مشروعية الشعر الحريص على معاني الخير والبعيد عن أعراض المسلمين وهذا مما دعا عمر بن الخطاب أن يستحسن شعر زهير في رواية ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقد سأله عمر : هل تروي لشاعر الشعراء ؟ قال ابن عباس : ومن هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : ابن أبي سلمى. قلت : وبم صار كذلك ؟ قال : لأنه لايتبع حواشي الكلام , ولا يعاضل من المنطق , ولا يمتدح الرجل إلا بما يكون فيه ..
كيف ترد على شاعر يعتزل الشعر باعتباره حراما بينما يستطيع تسخير موهبته لكل مافيه من بوح عفيف وخير ونصح وفائدة ..؟

- الموهبة من عطايا الرحمن ، ولا خلاف في ذلك . والموهبة لا تعتزل فهي ليست مهنة .. لكن قد توجه إلى ماشاء صاحبها من مناح بها الخير وبها الشر .. والشعر كسائر القول ، وللألسنة حصائد ، والحرام بين والحلال بين أيضا .
سؤالك قيّم .

[فوزي المطرفي]

.


الإنسان الجميل: صالح الشادي

عودة على بدء.. وهذه كِنانتي المترعة بالأسئلة.


ـ كلما كان هناك تمدنٍ اجتماعي راقٍ وانفتاح حضاري واسع, كان على الجانب الموازي تمامًا تقدم اللغة وتطور مفرداتها التي تتناسب مع كل جيل جديد, بحسب ثقافته وتطلعاته. من هنا تكون بعض المصطلحات القديمة وحشية مهجورة, لابتعاد الألسنة عن ترديدها أو التحدث بها.. في الشعر العاميّ الملحون هناك اجترار فاسدٌ للكثير من المفردات الغريبة والكلمات العصيّة على الفهم أو التأويل على شاكلة: «مشخاط» و«هداميس» و«نكوعي». سؤالي: ما رأيك في توظيف مثل هذه المفردات؟!


ـ بعض الشعراء الآن، ربما تجاوز حاجز الأدب، بحثًا عن رعاع يتملح معهم التصفيق والضحك، أو شهرةٍ تبعث حكاياته بين فينة وأخرى، في المجالس (العامة والخاصة)، وأماكن تسامر الشعراء. وهذه مشاهدة بشكل جليّ الآن في الساحة العاميّة.. كيف تقيّم شهوة الكلام هذه.. وهل لقنوات الشعر الفضائية علاقة بالأمر؟

ـ صفحات الأدب الشعبي ـ وخلال سنوات تحطم بعضها على بعض ـ لم تظهر بحلّة العمل المهنيّ الجاد إلا من خلال عبدالرحمن بحير ( في سوالف ليل) وإبراهيم المرحبي ـ رحمه الله ـ ( في مشارف) , في حين راج وشاع ـ إلى يومنا هذا ـ نمط مكرور في إعداد الصفحة الشعبية ( صورة وقصيدة + لغز + بصمات).. كيف تقيّم الملاحق الشعبيّة, وهل هناك أسماء معينة تعول عليها؟!

ـ الشاعر صوت يحمل قضية, كيف تتعامل مع قصائد الثالوث المحظور.. إن جاءت ذات ليلةٍ ليلاء بفتنة عروسٍ مجلّوة من ليلتها؟!

ـ كيف ترى هبات الألقاب التي تمنح للشعراء, بُعيد كلّ مسابقةٍ شعريةٍ متناسخةٍ, وفي فترةٍ لا يمكن لها أن تسبر غور التجربة بالشكل الذي يضمن معنى الاستحقاق لمثل هذه الأوسمة والألقاب؛ التي تأتي في أضابير كلّ موسم صيفي تجاري؟

أأقوله عبثًا بلا سببٍ له
والشعر مبنيٌّ على الأسبابِ

ـ حفلٌ صاخب, أتى الشاعر وألقى قصيدته ـ حسب شروط الدعوة ـ, وذهب. هل الوزن والقافية ـ وقتئذ ـ أهمّ من الإحساس؟! وهل يصح أن نصف القصيدة بالعبث الناشب في حلق الأسباب؟

لو كان ما بي هينِّاً لكتمتُه
لكن ّ ما بي جلّ عن كتمان ِ!

ـ بماذا تفسرّ حضور اللغة الساحرة, والأفكار المدهشة, والمعاني الخلاّبة؛ في قصيدة الشاعر الفلانيّ! في حين أن حضوره الآخر ـ غير الشعر ـ باهتٌ عقيم, ولا يملك أبجديات المعرفة؟!


*

دمتَ نورانيّ المعرفة!

[صالح الشادي]

أخي المتدفق فوزي

ـ كلما كان هناك تمدنٍ اجتماعي راقٍ وانفتاح حضاري واسع, كان على الجانب الموازي تمامًا تقدم اللغة وتطور مفرداتها التي تتناسب مع كل جيل جديد, بحسب ثقافته وتطلعاته. من هنا تكون بعض المصطلحات القديمة وحشية مهجورة, لابتعاد الألسنة عن ترديدها أو التحدث بها.. في الشعر العاميّ الملحون هناك اجترار فاسدٌ للكثير من المفردات الغريبة والكلمات العصيّة على الفهم أو التأويل على شاكلة: «مشخاط» و«هداميس» و«نكوعي». سؤالي: ما رأيك في توظيف مثل هذه المفردات؟!

- نوظفها فقط في حال تعذر وجود لفظ أو معنى آخر ، أو لضرورة في القافية . أما توظيفها لغير سبب قوي فهو ضرب من الاستعراض اللغوي الساذج .

ـ بعض الشعراء الآن، ربما تجاوز حاجز الأدب، بحثًا عن رعاع يتملح معهم التصفيق والضحك، أو شهرةٍ تبعث حكاياته بين فينة وأخرى، في المجالس (العامة والخاصة)، وأماكن تسامر الشعراء. وهذه مشاهدة بشكل جليّ الآن في الساحة العاميّة.. كيف تقيّم شهوة الكلام هذه.. وهل لقنوات الشعر الفضائية علاقة بالأمر؟

- حب الظهور والتميز طبيعة بشرية بلاشك ، حتى في عنابر السجون ،هناك من يحب أن يتفرد عن غيره ، ليست هنا المشكلة ، لكن المشكلة تكمن في مدى القدرة على ملء تلك المساحة من الضوء .. أما عن قنوات الشعر فقد تكون باعثا لدى البعض لممارسة الحضور ، وهو أمر مشروع .

ـ صفحات الأدب الشعبي ـ وخلال سنوات تحطم بعضها على بعض ـ لم تظهر بحلّة العمل المهنيّ الجاد إلا من خلال عبدالرحمن بحير ( في سوالف ليل) وإبراهيم المرحبي ـ رحمه الله ـ ( في مشارف) , في حين راج وشاع ـ إلى يومنا هذا ـ نمط مكرور في إعداد الصفحة الشعبية ( صورة وقصيدة + لغز + بصمات).. كيف تقيّم الملاحق الشعبيّة, وهل هناك أسماء معينة تعول عليها؟!

- في مثل هذا المقام نحن نعول على الوعي ، وملاك الوعي لايقدمون أنفسهم فلديهم مايشغلهم عن هذا الامر .. لذا علينا البحث عنهم لتنصيبهم في اماكنهم الطبيعية في مواقع الإعداد والتحرير .

ـ الشاعر صوت يحمل قضية, كيف تتعامل مع قصائد الثالوث المحظور.. إن جاءت ذات ليلةٍ ليلاء بفتنة عروسٍ مجلّوة من ليلتها؟!

- من أجل هذا كان الإيحاء ، وكان الرمز في النص الشعري .

ـ كيف ترى هبات الألقاب التي تمنح للشعراء, بُعيد كلّ مسابقةٍ شعريةٍ متناسخةٍ, وفي فترةٍ لا يمكن لها أن تسبر غور التجربة بالشكل الذي يضمن معنى الاستحقاق لمثل هذه الأوسمة والألقاب؛ التي تأتي في أضابير كلّ موسم صيفي تجاري؟

- قلت هبات .. وقد نهب من نشاء ما نشاء ، ولكن من الذي يهب ؟! الإعلام يمارس مهمته في الإشهار والإبهار والاستدرار، لكنه لا يمنح الشاعرية ولا منازلها ، فلا تبتئس .. ودع الخلق لتجارتهم .

أأقوله عبثًا بلا سببٍ له
والشعر مبنيٌّ على الأسبابِ

ـ حفلٌ صاخب, أتى الشاعر وألقى قصيدته ـ حسب شروط الدعوة ـ, وذهب. هل الوزن والقافية ـ وقتئذ ـ أهمّ من الإحساس؟! وهل يصح أن نصف القصيدة بالعبث الناشب في حلق الأسباب؟

- قد تكون القصيدة هنا بمثابة (فاصل ونعود ) ، وقد تكون إيقاعا وتناغما صوتيا فقط .. وقد لا تكون . الاحساس هو روح النص فياحبذا بقاءها .

لو كان ما بي هينِّاً لكتمتُه
لكن ّ ما بي جلّ عن كتمان ِ!

ـ بماذا تفسرّ حضور اللغة الساحرة, والأفكار المدهشة, والمعاني الخلاّبة؛ في قصيدة الشاعر الفلانيّ! في حين أن حضوره الآخر ـ غير الشعر ـ باهتٌ عقيم, ولا يملك أبجديات المعرفة؟!

- حضور محير طبعا

[الجازي]

صالح الشادي لايحتفى به داخل بلده السعودية بقدر احتفاءالدول الخليجية والدول العربية به .. بكل التفاصيل التي تخطر في ذهنك .. أسوة بالدعوات التكريمية وأمسيات شعرية وتقدير معنوي على كل المستويات ..
هل اختيارك لأسماء بناتك ( وطن ) ( زمن ) نوع من التعويض و يدل على المعاني المعبرة لحالاتك النفسية نتيجة ظروف سابقة تكالبت عليك .. ؟
ولماذا برأيك عدم الاحتفاء أكثر وبما يليق بك و بحجم ابداعك وعطاءك في بلدك أسوة بالبلدان الأخرى ؟


وتقييمك لبرنامج شاعر المليون التي اعادت للشعر تألقه .. في مقابل ظهور النعرات القبلية ؟!

في تصريح لك في مجلة فواصل ... في معناه ان الزوجة لايمكن ان تكون ملهمة للشعر .. إذا كان هذا رأيك هل لك بشرح وجهة نظرك لنا .. ؟

بما أنك لم تشترط لكاتب الأغنية أن يكون شاعرا , هل تعتبر ان الاغاني التي اشتهر من خلالها صالح الشادي ينتقص من تجربته الشعرية الأساسية ؟ وخاصة انه سبق ان قلت ( لوعاد بي الزمن إلى 20عاما مضت لما توجهت إلى كتابة الأغنية )؟
حدثنا عن ذلك ..

يُقال ان صالح الشادي
كثير التفاؤل بطريقة مبالغ فيها تجاه أي علاقات شخصية أو مشروع عمل يقوم به وهذا التفاؤل ناتج عن مخيلة واسعة يمكن ان يكون خطيرا لأنه يفسر عن ثقة عمياء بمن حوله مما يوقعه في مشاكل هو بغنى عنها , وهو ايضاً ليس بالشخص الحالم لكن احلامه تأخذ طابعا منطقيا وهو شخص عملي متى وجد بعض الامل لو كان ضئيلا لن يتردد في دخول المجازفه مهما كانت العواقب سيئة
كما يقال ايضاً انك غامض و صراحتك جارحه بعض الاحيان ..
ماصحة هذه الأقاويل ولأي مدى تنطبق على شخصيتك برأيك ؟
اتمنى ان أجد الإجابه بدون اختصار شديد كـ حال بعض إجاباتك التي نتوقف عندها في حيرة دون أن نحصل على إجابه شافيه .. مثال ( الله يعين ) ( معك إلى أيهما ذهبت ) ( أقول لها : صح لسانك )!.

[صالح الشادي]

الجازي
مساءك الخير

صالح الشادي لايحتفى به داخل بلده السعودية بقدر احتفاءالدول الخليجية والدول العربية به .. بكل التفاصيل التي تخطر في ذهنك .. أسوة بالدعوات التكريمية وأمسيات شعرية وتقدير معنوي على كل المستويات ..
هل اختيارك لأسماء بناتك ( وطن ) ( زمن ) نوع من التعويض و يدل على المعاني المعبرة لحالاتك النفسية نتيجة ظروف سابقة تكالبت عليك .. ؟
ولماذا برأيك عدم الاحتفاء أكثر وبما يليق بك و بحجم ابداعك وعطاءك في بلدك أسوة بالبلدان الأخرى ؟

- لعل أكبر احتفاء منحته ياسيدتي كان من مقام سيدي ووالدي العظيم الملك عبدالله بن عبدالعزيز ، فقد شرفني في أكثر من لقاء ومناسبة بأكثر مما كنت أحلم .. وكم أغرقني بعبارات ملؤها الثناء والتقدير ، وتلك أوسمة أتشرف بحملها ماحييت .. إن ما ماقدمه سيدي الملك لي شخصيا من دعم معنوي ومادي كاف لأن يطاول عنقي السحاب وبكل فخر . وهذا غاية التكريم .

وتقييمك لبرنامج شاعر المليون الذي اعاد للشعر تألقه .. في مقابل ظهور النعرات القبلية ؟!

- على كل حال ، لابد من وجود مثالب وعثرات في كل برنامج إعلامي جديد ، سيما تلك البرامج ذات العلاقة بالجمهور . وشاعر المليون ، برنامج ريادي سجل نجاحا منقطع النظير وأملي أن يستمر، خدمة للشعر والأدب في بلادنا العربية الحبيبة .

في تصريح لك في مجلة فواصل ... في معناه ان الزوجة لايمكن ان تكون ملهمة للشعر .. إذا كان هذا رأيك هل لك بشرح وجهة نظرك لنا .. ؟

- قد تلهمك الشمس ، وقد يلهمك الأطفال ، وقد يلهمك هطول المطر ، وقد تلهم المرأة .

بما أنك لم تشترط لكاتب الأغنية أن يكون شاعرا , هل تعتبر ان الاغاني التي اشتهر من خلالها صالح الشادي ينتقص من تجربته الشعرية الأساسية ؟ وخاصة انه سبق ان قلت ( لوعاد بي الزمن إلى 20عاما مضت لما توجهت إلى كتابة الأغنية )؟
حدثنا عن ذلك ..

- كتابة الأغنية فن قائم بذاته .. واعتقد أنني وبرغم ماقدمت لم أكن متفرغا لذلك الفن .. كان الأمر لايعدو عن كونه هواية ، وتعبير عن حال قائم ، في مواسم العشق والهجر والترحال . أما عن الشعر والشاعرية فهما بمثابة ظل الروح ولا فكاك .

يُقال ان صالح الشادي
كثير التفاؤل بطريقة مبالغ فيها تجاه أي علاقات شخصية أو مشروع عمل يقوم به وهذا التفاؤل ناتج عن مخيلة واسعة يمكن ان يكون خطيرا لأنه يفسر عن ثقة عمياء بمن حوله مما يوقعه في مشاكل هو بغنى عنها , وهو ايضاً ليس بالشخص الحالم لكن احلامه تأخذ طابعا منطقيا وهو شخص عملي متى وجد بعض الامل لو كان ضئيلا لن يتردد في دخول المجازفه مهما كانت العواقب سيئة
كما يقال ايضاً انك غامض و صراحتك جارحه بعض الاحيان ..
ماصحة هذه الأقاويل ولأي مدى تنطبق على شخصيتك برأيك ؟
اتمنى ان أجد الإجابه بدون اختصار شديد كـ حال بعض إجاباتك التي نتوقف عندها في حيرة دون أن نحصل على إجابه شافيه .. مثال ( الله يعين ) ( معك إلى أيهما ذهبت ) ( أقول لها : صح لسانك )!.

- قد قيل الكثير سيدتي ، وقد يكون مايقال صحيحا ، فأنا إنسان كغيري لي طباع وملامح .. وسجية الانسان ذات تقلب وتغير ، ففيه الصمت والثرثرة ، وفيه الرضا والغضب .. وفيه انطوى العالم الأكبرُ .

دام وعيك .

[حياة]

،


مساؤكم فرح

لِقاء جَميل لـِ شاعر أَجمَل...
دُمتَ مُتألقا ً أيّها الشادي..

وَ..
ميرسي مِنَ الرّوح..
للنجدية



،

[إبراهيم الوافي]

يانجدية ..
لاتزالين تمنحيننا السماء والكواكب ..وتقدميننا للنجوم والغيب والنبوءات .. وليس أقل من أن تجعلينا مع هذا االفضاء الشادي في رحلته الجادة نحو السماء ..
مدينون نحن لك يانجدية بكل هذا السخاء

صالح الشادي هنا .. إذا تتكاثر النجوم ويهطل العطر ...!
***
الشادي الجميل واحد من الشعراء المثقفين الذين كتبوا الشعر بلغة الحكي ..!
هل استطاع الشادي ومجايليه أن يدخلوا الشعر ( المحكي ) طبقة النخبة بعد أن نخره التسطيح والعامية التي التصقت حتى بمسماه ؟!

***
تلك الطفرة الإعلامية والذوقية التجديدية التي قام عليها النص المحكي في الجزيرة العربية في التسعينات هل كانت نتاجًا موضوعيًّا لتجربة التجديد الذي اقترن به النص الفصيح مع سبعينات وثمانينات النص الميلادي الفارط ؟!
***
بدر بن عبد المحسن مدرسة النص الشعري الحديث .. هل من تعليقٍ حول هذه المقولة ؟

***
شكرا لك سلفا ودائما لأننا معك هنا ...
أخوك / إبراهيم الوافي

[فيصل الخالد]

شاعرررررررررررررررررررررررنا الرائع الدكتور : صالح الشادي


وجودك بينا بحد ذاته مناسبه تستحق الاحتفاء
شاعر ممتع
القاء مميز

اختيار قصائد دائما ما يكون موفق في المناسبات
ويلعبها بالخبره

ويلعبها صححححححححححححححححححححححححح


طبعا عندي عشره مليون طن اسئله بس امخمخ عليها وارجع لك

ولو سمحت لما ترد علي قول ابني فيصل

عشان انا ودي اتشبب
فاما انك تقول ولدي فيصل والا اني طاق الثانيه طاق الثانيه ما فيها كلام

وتقدر تقول ابني فصولي
ابد ما ازعل

اختي نجديه

عزمه على عزمه يا ست

[صالح الشادي]

أختي حياة الحلم
شكرا لترحابك العذب .

[صالح الشادي]

أخي الوافي والمبدع والأديب إبراهيم .
سعيد بك وبمصافحتك هنا أيها المبدع.

الشادي الجميل واحد من الشعراء المثقفين الذين كتبوا الشعر بلغة الحكي ..!
هل استطاع الشادي ومجايليه أن يدخلوا الشعر ( المحكي ) طبقة النخبة بعد أن نخره التسطيح والعامية التي التصقت حتى بمسماه ؟!

- لا نخبوية ياصديقي في أمر اللغة واللهجة ، ولا في أمر العاطفة كما تعلم .. كل ما يحدث الآن أننا كمجتمع قد قد ازددنا اتساعا ووعيا ، ليصبح للكلمة الشعرية مكانها بين الأضلع وفي قواميس تعاملاتنا .

***

تلك الطفرة الإعلامية والذوقية التجديدية التي قام عليها النص المحكي في الجزيرة العربية في التسعينات هل كانت نتاجًا موضوعيًّا لتجربة التجديد الذي اقترن به النص الفصيح مع سبعينات وثمانينات النص الميلادي الفارط ؟!

هذا أمر صحيح ، فكل تجربة لابد وأن تخرج من رحم سابقة لها من التجارب .. عن نفسي أعترف أن لتلك التجارب أثرها على معرفتي الأدبية ، وعلى مسالك بوحي .
***

بدر بن عبد المحسن مدرسة النص الشعري الحديث .. هل من تعليقٍ حول هذه المقولة ؟

- مدرسة .. قليلة بحق البدر .. هذا المجتمع الواسع ، هذا الذي وضع لنا خطوط الجرأة والإقناع دون أن يجبرنا على اتباعه . البدر جامعة ياصديقي وليس مدرسة .

[صالح الشادي]

أخي الكريم الشاعر فيصل الخالد ..
شكرا لذوقك وخلقك الرائع .

وجودك بينا بحد ذاته مناسبه تستحق الاحتفاء
شاعر ممتع
القاء مميز

اختيار قصائد دائما ما يكون موفق في المناسبات
ويلعبها بالخبره

ويلعبها صححححححححححححححححححححححححح


طبعا عندي عشره مليون طن اسئله بس امخمخ عليها وارجع لك

ولو سمحت لما ترد علي قول ابني فيصل

عشان انا ودي اتشبب
فاما انك تقول ولدي فيصل والا اني طاق الثانيه طاق الثانيه ما فيها كلام

وتقدر تقول ابني فصولي
ابد ما ازعل

- أكرر لك الشكر والتقدير أيها العزيز ، وأود أن أثني على مرثيتك التي جاء فيها :

تربينا على يده يتامى أب واحنا صغار
تعلمنا على فن احترام الناس من فنه

تعودنا نكون كبار لجل انه يبينا كبار
ولا خابت أبد في يوم هقواته ولاظنه

رحم الله والدك ، والله لا يخيب ظنه فيك ، وصح لسانك دائما .

[عنود]

أرحب بالكاتب والدكتور والشاعر صالح الشادي


يغيب الشعر ثم يحضر , يحضر ثم يغيب
متى يحضر الشعر عند صالح الشادي ومتى يغيب ؟

كيف تقبلك للنقد عموما سواء بالشعر أو موقف او تصريح حين تقرأ ذلك في ملحق شعري أو زواية في جريدة أو مجلة ؟ وهل تهتم بتوضيح الأمر إن وجَد ؟ أي يوجد لديك روح رياضية لتجادل وتشرح سوء الفهم او تصحيح ماكُتب إذا كان صحيحا ؟

كيف علاقتك بالرياضة وأيهم نوع تمارس ولأي نادي تشجع انتماءك أو ميولك ؟

كيف تجد الحضور النسائي في الساحة الشعرية ؟ وهل هنالك اسماء مبدعه يتابعها صالح الشادي ؟

طلب قصيدة جديده هنا لكتابتها حالاً ليجتمع المبدعون في هذا الملتقى الراقي منهم مسفر الدوسري وابراهيم الوافي وغيرهم كثير , لا تبخل على مواسم شعبيات وعلى اعضاءها ومحبين صالح الشادي بقصيدة جديده تتركها في مواسم الشعر وعطرا يترك اثرك ؟

برأيك لجنة التحكيم في برنامج شاعر المليون , ما مدى نجاحه في حال شارك فيها عنصر نسائي في التقييم كشاعرة مبدعه يشار لها بالبنان ؟

ماهي أبرز المجلات الشعبية التي تتابعها و تقدم الشعر والشعراء كما يجب ان يكون؟

متى يتحقق حلم التواصل مع نصوصك عبر المنتدى لنواصل الحلم بك ؟

واخيرا هل تعلم انك رائع ومختلف ؟


هنيئاً لشعبيات بالنجدية
وهنيئاً لنا بهذا الضيف الفاخر
تحية لكم عابقة بروح النرجس

[ياسر الكنعان]

يأخذ علي بعض صحبي أني لا أفصل بين النتاج وصاحبه..
ويسمونها "شخصنة أدب".. وقد أسميها كذلك..
إلا أني كلما ألتقي هذا الصالح.. أتمسك أكثر بقناعاتي..
وأرى النتاج.. كصاحبه..
يجب أن لا نفصل بينهما..
.
.
النتاج يشبه صاحبه..
العظيم.. لا ينتج إلا عظيما..
.
.
ثمة الكثير لهذا الأب والأخ والصديق..
الذي ربى الذائقة.. والحس.. وعلمنا الشعر..

والله يا أبا نواف.. أني أحبك..
ويجبرني هذا الحب.. على تبيانه دائما..
قبل أن أتجرأ على السؤال.. يجب أن تعرف
أحترمك كثيرا يا سيدي.. حتى قبل أن التقيك..
وبعد أن التقيتك.. وعرفتك عن قرب.. طوقني حبك..
.
.

مجلة "تفعيلة".. ما ستكون.. ما سيكون.. من ستكون؟


إجلالي لك

[نوف الثنيان]

رسالة وصلت على الايميل ..
من .. / hanaa al saqabe

سؤال لـ د صالح الشادي
من ملهمة الشادي بقصائده الغزليه ؟؟

[تركي]

صالح الشادي وسيرة ذاتية محل فخر واعتزاز


كان لفنان العرب الاستاذ محمد عبده رأي بشخصيه الشاعر والكاتب الجميل صالح الشادي
قصائده طابع انساني وجداني ويعيش قضايا امته
داخله غربه
تسلسل متميز
مدرسه خاصه به
من الشخصيات المحببه واجتماعي من الدرجة الاولى ومخلص لاصدقاءه ووفي
نعم الصديق ونعم الاخ
يحمل في قلبه طفل وفي فكره كهل
متاعب الحياة عاشها كرؤية استمدها من معانآة في حياته اثرت على نفسيته وهو من الشخصيات المؤثره في هذا الجيل
_________________



صالح الشادي يستحق هذه الاشاده بدون شك من فنان العرب محمد عبده , في أي سنة كان هذا التصريح ؟


السؤال الثاني اثرت بي هذه الجمله
يحمل في قلبه طفل وفي فكره كهل


كيف ترى نفسك من خلال رؤية الآخرين لك ؟

جملة أخرى
داخله غربة
احتضان معجبين صالح له وتعبيرهم عن حبه والاعجاب والاشادة بكل مايعمل وفي كل مكان خاصة ان الجمهور رصيد أي فنان أو شاعر بكل ماينتج مثال بسيط استقطابك الى لقاء في شعبيات وتشوق متابعينك لك والتعطش للاسئله للأطمئنان عليك اولا ولتعبير عن حبهم واحترامهم لكل ماتقدم ثم الارتواء من اراءك الثرية , الا يخفف هذه الغربة الداخلية في نفسه ؟

تبقى شاعر قريب لنا و نفتخر به
واهلا وسهلا بك في القلوب