[نوف الثنيان]

الأخ الفاضل / أحمد الديهان


أشكر تفضّلك بالمرور من هنا ..

تسعدني متابعتك ..

وأشكر معك كل من تواجد وتواصل وأثرى الموضوع برأيه ..



تحياتي وتقديري .

[نوف الثنيان]

الأخ الكريم .. محمد الحراب ..


يسعدني مرورك ..و أعجابك بالموضوع ..


وأنا مدينة جداً للأخوه الأعزاء من الأعضاء الفاعله في المنتدى بالأدلاء برأيهم والأستفاده منهم ..


تحياتي وتقديري .

[نوف الثنيان]

الأخ الكريم / سطام العوني ..


مواسم تعتز وتتألق بمن هم مثلك من الأعضاء الفعّالين / المتميزين ..


وأنا أسجّل شكري وتقديري الجم لمرورك ورأيك ..

فحكمه في الاسلام يعتمد على مدلولاته وتوجهات قائله فهو يتراوح كما قلنا من شعر حسان بن ثابت شاعر البرده وشعراء الدعوة ودعاة الفضيله الى شعر يقال في الشذوذ الجنسي والقيم الرخيصه وفي كلا الحالتين يعبر هذا الفن عن شخصية قائله وتوجهاته الفكرية والعقديه

متفقين إذن بأنه لاغضاضه إجازة الأشعار ذات المعاني الحسنه التي لافحش فيها وايضاً المكروهه التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم منها القصائد التي تدعوا للفاحشه أو أشاعه لها والغيبه وقبيح القول .. .. الكذب والنفاق والخداع والنميمه والهجاء البذيء ..لأن وزر الكافر أو الجاهل يعود عليه وحده ومقصور عليه دون غيره .. أستناداً لقوله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "

فالتحديد واضح من الأغراض التي لايحبذها الأسلام ونّهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل والذي يكون سبباً في إثارة البغضاء والحقد بين الناس ..

موقف الأسلام من الشعر واضح جداً بأن الأسلام لايكره الشعر لذاته إنما بحسب مايتضمنه فما كان مذموماً كُره .. وما كان حسناً وله غايات نبيله أستحق المدح ..


جزيل الشكر لإضافتك للموضوع ..


تحياتي وتقديري .

[نوف الثنيان]

الأخ الكريم / صالح العبدالكريم ..

أشكر لك مرورك ورأيك الذي أعتز به جداً ..

أثرت نقاط مهمه تستحق التركيز ..

قرأت الكثير من الاعادات بـ أشكال مختلفه بـ الرغم من الرؤى الواحده من هنا ومن هناك ..
وإن كنت لا ارى في ذلك أية معضلات حقيقه خصوصا ً أنك قدمت ومن خلفك الاعضاء شيء يجعل
من المشاركات الاخرى لي أو لغيري .. الثناء و الشكر .!

اولاً الشكر الجزيل لمداخلتك القيّمه بعيداً عن أي اختلافات في وجهات النظر .. وعذراً للإعادات التي أضطررنا لها وما سنضطر لها ..


ثانياً الإعادات احياناً وخاصة الأستشهادات طالما أنها تخدم تساؤل أو تعمل على تدعيم رأي لاضرر من إعادتها لأنها تؤكد وجهة النظر المتبنيه والتي كانت سبباً في العمل والبحث عن موضوع موقف الأسلام من الشعر ..

لكـن عندما نثبت أن الشعر ( حسنه حسن وقبيحه قبيح ) ..!!وهي قاعده عامه .. هذا لا يستوجب أن يكون
الطرح بتـعمق لـ قصص و أحداث كـانت خلال حـقبه من الزمـن ..

اذا ً كـل شيء يستمد منهجيته من هذه القاعده سوف يكون لتـدويره شيء من الصعوبه الفكريه أذا
ما نظرنا الى أختلاف الامثله / القناعات .!

إذا كان هنالك من يرفض الأستشهاد بقصص أو أحداث تاريخيه من حُقب سابقه .. فسيأتي من هذا المنطلق من يقول أن ديننا الأسلامي كان حقبة سابقه ! وأن علينا النظر فيه ونعيد تفسيره وتأويله وهذا أمر غير منطقي .. !

وأن كنت أعتقد أننا لو أدرنا عجلت الزمن الى الورى ونحن على ما نحن عليه من شعر ( الاغلب )
لكان لتحريمه شيء من المنطق ..

أعتقد أننا لو

أخي العزيز صالح ..

بما أنك أعتمدت حديثك على مقولة ( لو ) .. كلمة لو تفتح عمل الشيطان ..

على أي أساس يتم التحريم ؟

التحريم إذا لم يكن واضح بنص صريح لانستطيع الأعتماد على إحلال أمر أو تحريمه .. لهذا كانت الشواهد تتكرر في الموضوع للتأكيد على بعض الأحاديث الصحيحه التي رويت عن الرسول صلى الله عليه وسلم .. حتى وأن أختلفت القناعات .. لنا في الرسول صلى الله عليه وسلم أسوة حسنه ..

كثير هو الشعر اللذي فيه تعارض / كذب / أمتعاض من القدر / وأسفاف بـ أمور عقائديه من دون علم...الخ
ولكن لبعدنا عن التركيز الديني المنطقي الصحيح لا نرى ذلك .
أعتقد أن الامثله كثيره ..

لكن هي فـتن !
وهل يكب الناس في النار على وجههم الا حصائد السنتهم ..!

لا أعتقد أني كنت بعيدة في رأيي عن ذلك مع الأخوة الكرام الذين شاركوا في ارائهم مشكورين ولهذا أعتذر مقدماً عن إعادة قد يضيق بها القارىء .. ولكنها من باب حصد النتائج التي توصلنا لها أثر الأستشهادات من حقب زمنيه سابقه ..

1- أنه أذا أحترز الشاعر من أن يصدر أي أفكار مصادمه للأسلام أو مخالفة بعض معلوماته .. مثل أدخال عقائد فاسده أو فلسفات منحرفه .. فيعد ذلك من الشعر الملتزم الذي لايخرج عن الحلال ..

2- هنالك شعراء سخروا موهبتهم في الشعر لأظهار معاني الأسلام.. كما ثبت من الأحاديث السابقه .. ويمكنك الرجوع للأحاديث المذكوره في نفس الموضوع والردود تجنباً للإعاده مرة أخرى ..

3- أن المسلم مطالب بالألتزام بأصول وقواعد وآداب الأسلام .. من قول أو فعل .. ويشمل ذلك الشعر ومايترتب عليه من غرض ومعنى والفاظ .. مثل انواع الهجاء التي تمس اعراض المسلمين وتثير الحقد والبغضاء بينهم .. أستناداً بالنهي عنها كما ورد في الآيات الكريمه ..وقال تعالى " ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان "


إذن يشمل النهي تلك المحظورات في الشعر وغير الشعر .. كما في أستشهادك وهل يكب الناس في النار على وجههم الا حصائد السنتهم ..!



4- تضمين بعض الخطباء الشعر الملتزم الشعر بالحكمه والنصيحه .. وغيرها من أهداف الخير والتي تترك أثراً على المسلم ..

وهذا ينقض رأيك الذي يرمي للتعميم عن الشعر في وقتنا الحاضر .. طالما أن الشاعر بعيد عن الأسفاف ..

اكرر أسفي للتكرار ولكن لابد منه لتوضيح وجهة النظر .. صحيح أن علماء الدعوة السلفية كانوا يهتمون بالشعر ويوظفونه في خطابهم العلمي والعملي , كما ايضاً ابن عثيمين رحمه الله حذا حذوهم و كان له منظومات في أصول الفقه فهل نعتبره حقبه سابقه أيضاً ؟

6- برأيي لو كل شاعر التزم وعمل على توظيف الكلمه الشعريه لخدمة المبادىء والقيم النبيله تجاه نفسه ودينه وقضايا أمته أجدى من تركه الشعر نهائياً وهذا هو لب الموضوع .. لاشك ستصبح رساله ساميه تعمل على تغيير مفاهيم بالتأثير والتركيز على المعاني الدينيه والأخلاقيه سواء الهجاء لمن يهجوا رسول الله أو لأهل السنه أوكفاح على اهل البدع . كما نرى أحداث تُحاك ضدنا من اعداء الأمه ..

وبذلك تبقى ملكة الشعرفي ميزان قوة الأسلام في الأنتصار للحق بالشعر.. فقد قال صلى الله عليه وسلم .. "الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما امور متشابهات "


حتى ثبت انه لاحرج حتى في الغزل العفيف .. كما أشرت له في قصيدة كعب ابن زهير ابن أبي سُلمى واعتذاره من الرسول الكريم بقصيدته في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حين بدأها بالغزل الجميل ..


وكل ذلك يدل ايضاً أن الشاعر ليس مغلول القلم .. , بل شاعر حر طليق لاتحده قيود , طالما أنه يلتزم الفضيله بدون فحش بالقول وغيرها من الأمور الغير مستحبه أو المكروهه في ديننا الأسلامي ..

مـا أعنيه هـو :
أن التحريم قد يكون قياسياً لشيء لم تثبت أدانته من قبل وأتضح من بعد ..

التحريم هو ماحرّم بنص واضح وصريح .. من القرآن والسنة .. وأول من أستخدم القياس هو أبليس عندما أستكبر على أمر الله سبحانه وتعالى

"إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فسجد الملائكة كلهم أجمعون* إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين* قال أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين"


لانحتاج القياس في هذا الأمر وفي هذا الموضوع بالذات بالعوده لكل الأحاديث والروايات التي ذُكرت .. فأن أؤمن بكل مايسموا بالهدف والمقصد سواء في مجال المدح / هجاء الأعداء/ الذّب عن الأسلام / الوعظ / حتى في غرض الغزل العفيف .. وغيره وكل من شأنه أن يحفّز الشاعر على الألتزام بالأخلاقيات التي إذا ألتزم بها فقد ركب سفينة النجاة ..


شكراً أخي الفاضل .. على مداخلتك والأختلاف في الرأي لايفسد للود قضية ..


تشرفت بتواجدك وتعقيبك ..


تحياتي وتقديري .

[نورة العجمي]

في حديث بيني وبين أحد الأخوات تم النقاش حول هذا الموضوع من ناحية تحريم الشعر
وقد أكدت لها أن علماء الدعوة كانوا يهتمون بالشعر ويوظفونه في خطابهم العلمي كتوجيه وتذكير
مثال الأمام الشافعي وان شعر الهجاء يمكن أن يخلق نوع من الشك لما يكون له من دافع الأساءة
وبما أن هذا الموضوع مهم جدا لكل من أصابه شك
لذلك فهي دعوه لقراءة الموضوع
ودعوه لها ولكل من يريد الأضافه لنستفيد منه

عفواً للأخت نجديه
هنالك مواضيع في الذاكرة لأننا لانزال نتعايش معها ومازال الجدل مستمر فيها
فمنك العذر للرفع لما لهذا الموضوع من أهمية للشعراء

[ثامر الشعيفان]

بالفعل هو موضوع يُطرح بكثرةٍ هذه الأيام ..
وقد أثخنّا فيه قراءةً وجدلاً

نجدية قلمٌ واعي ملمٌّ ومدرك
طرح جميل وإستدلالاتٌ رائعة

لن أضيف الكثير عن بقية إخواني .. ولكن علّي ألخصُ ما أريدُ قوله في نقاط :

_ أولاً : أن الشعر كلامٌ كسائر الكلام .. حلاله حلال .. وحرامه حرام

_ثانياً : ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يستحسنُ شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه حتى سمّي " شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم " وإنما لم يكن صلوات ربي وسلامه عليه شاعراً ومن هنا كان إعجازُ القرآن.

فحين كان قومُ موسى مشهورين بالسحر ... كانت آية موسى عليه السلام اليد والبيضاء ، والعصى التي تتحوّلُ إلى حيةً تسعى
وحين اشتهر بنو اسرائيل بالطب والعلاج ... كان المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يشفي المرضى ويحيي الموتى بإذن الله
ولمّا إشتهرت قريشٌ بفصاحةِ اللسان واللغةِ ونظم الشعر ... كان القرآن الكريم آيةٌ من آيات نبوته صلى الله عليه وسلم وهو أميٌ لا ينظمُ الشعر

_ثالثاً : أرى أن الموضوع لايحتاج إلى كل هذه الزوبعة من الآراء ٌ والجدلٌ الكبير ... فلو أنه حرامٌ لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم سماعه ولما إستحسنه

إنما الحرامُ من الشعرِ أن يكون فيه دعوةٌ إلى ضلالة أو وصفٌ قبيح أو تعدٍ على أعراض المسلمين بل قد تصل الوقاحةُ ببعضهم إلى التعرض للذات الإلاهيّة فيقول نزار قباني في قصيدته المعروفة" إلى تلميذة " من كتاب " الرسم بالكلماتِ " :

إني أحبك من خلال كآبتي
............. وجهاً كـوجه الله ليس يُطالُ

وكان مما ورد عن الشافعي رحمه الله قوله أو فيما معناه "لولا مخافةُ اللهِ لكنتُ أشعر الناس"

فالشعر حلاله حلال وحرامه حرام ..


_ رابعاً : قد يكون ترك بعض الشعراء مزاولة الشعر بعد الإلتزام قد يعودُ إلى أمورٍ نفسيه شخصية .. فكثيرٌ ممن نعرفهم كان شعرهم أجزل وأقوى وأخير بعد الإلتزام وكثيرٌ هم أيضاً من تركوا الشعر خشية الإفتتان به مرةً أخرى ... فيتعامل البعض مع الشعر كـ علبة السجائر ... فحين أقرر ترك التدخين فعلي تركُ ما قد يؤدي إلى عودتي له " كثرة خروجي من المنزل .. السهر .. الصحبة السيئة .. إلخ "


نهايةً أتمنى أن يكون التعامل مع الأحكام الشرعية من تحريمٍ وتحليل بحذر !!
وأفضل أن يترك بالأصل لأهلِ الإختصاص والعلم فذاك أسلم

فقد يأتي من لا يحمل العلم الكافي ليبت في الأمر فيحلل ويحرم حسب ما يرى ويصدّرُ قناعاته وجهله
وقد يتعدى الأمر إلى أن يفتتن ببلاغته البعض فيعتقدُ بصحة باطله عن جهلٍ هو الآخر

أشكر الأخت نجدية على هذه المساحة / كذلك الأخت نورة

دمتم بخير