20-03-2006, 13:58
|
#76 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . اين رفاق درب القصص في اكثر من ملتقى عاصرته ان كان عن طريق الندوات او طريق النت .. من منتدى تشرف عليه مباشره واعني بذلك منتدى القصه في شعبيات ! يعلم الله اني اتوق للقراءه الأكثر وانت تعلم ان التصفيق بيد واحده قد يؤخر عملية التقدم نوعاً ما .؟ تعرف.. يصعب علي أن أقول لإنسان تعال شاركني في هذا المنتدى لأني أكتب فيه أو لأني أحد المشرفين هناك..  أحب أن يبرز المنتدى بأبنائه وبقدراته الذاتية وبجذب من هم فيه قبل جذب زملاء من خارجه.. ثم أن ثقتي بالمتواجدين بالمنتدى حاليا - على قلتهم - كبيرة جدا.. الأشياء تبدأ صغيرة ثم تكبر.. والمنتدى سيكبر بجهود ابنائه وأقلامهم وأفكارهم وأحلامهم.. وثق أن اليد الواحدة ستصفق وبقوة أيضا إن صفقت على جدار من ثقة وعزيمة وأمل. هل تغلّف بعض القصص السياسيه بدراما انسانيه والمباشره محيطه بك دوماً .. أنا مشغول بالتجريب دائما.. وأيضا أحب المشغولين به وأتابع تجاربهم في كل مكان وزمان: السياسة بالدراما، المهزلة بالرتابة، الفصحى بالعامية، الماضي بالحاضر، الانسان بالجماد.. الخ. التجديد قد يأتي من الفكرة ومن اسلوب الطرح وأحيانا يأتي في تداول الحوار مع القراء.. ويبقى أننا جميعا نصدر عن تجربة فيما نكتب مع الفارق بين من يجيد تقديم التجربة ومن لا يجيد، ومن يحسن اختيار طريقة التعبير عنها ومن هو أقل إحسانا. الاخ صالح.. أشكرك على ثنائك وثقتك.. . . |
|
|
20-03-2006, 14:00
|
#77 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . الأخ الصديق الشاعر عبد الرحمن السعد.. مرحبا بك دائما.. وأشكر لك ما تفضلت به من جميل التعابير كعادتك دائما.. . . |
|
|
|
20-03-2006, 21:19
|
#78 |
|
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
هل الوجع والجراح هو من يستفز الحرف للأبداع والتألق أم هناك اسباب اخرى ؟؟ هل القصص القصيره للبعض لا تستوعب كتابة الألم فيلجأ بعض القاصين إلى الرواية ليملأها بما يؤلم أكثر ؟ كيف تقرأ تجربة احلام مستغانمي الروائية وبكل صراحة ؟ الشكر لليحيائي والقائمين على هذه المساحة العامره |
|
|
|
22-03-2006, 12:24
|
#79 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . حدثنا عن الرؤية الشمولية للمعرض .. ؟ سأقيمه لك بكلمة جيد جدا.. يعني أكثر من جيد وأقل من ممتاز.. وهل هي متواكبة مع التجديدات في المعارض الدولية .. ؟ لا.. تعرفين: هي أشبه ما تكون بصالات بيع كبيرة، ولأنها كذلك (وهذا جزء من المطلوب) فلا يتاح للقارئ المتابع أن يعقد علاقة مباشرة مع الناشر أو المؤلف، وهذا بعض ما يجب أن تحققه مثل هذه الملتقيات. وكيف يتم الترغيب بها عن طريق حصر اتجاهات ورغبات القارئ العربي .. ؟ الواقع أن حصر اتجاهات ورغبات إنسان واحد هو من الصعوبة بمكان فكيف بالقراء العرب.. لأختلف معك قليلا هنا، واقول: أنها يجب أن لا تحصر، بل ويجب أن تشمل جميع الوان الطيف المحلي.. بمعنى أن على كل صاحب مبدأ أو فكرة أن يجد في المعرض ما يزيده معرفة بفكرته وأيضا ما يعرفه بأفكار الآخرين.. هذا التلاقي الثقافي مطلوب بشده في هذه المرحلة من التاريخ الثقافي لوطننا العزيز. وكيف نخفف من دور الوصاية على المعارض حيث نوفق بين الرقيب وحرية الرأي وضرورة الحفاظ على نقاء الفكر المعروض.. والاستفادة من تجارب الآخرين .. خاصة أن الأنترنت فضاء واسع يمكن قراءة ماهو ممنوع دون رقيب ؟ علينا أن نثقف الرقيب.. فيكون أكثر وعيا، وأكثر فهما وإدراكا لمتطلبات المرحلة.. سواء عبر فهمه لإمكانات التقنية الحديثة أو عبر معرفته بقدرة القارئ المعاصر على الوصول إلى مصادر المعلومات بعيدا عن رقابته وسلطته. سؤالك الأخير فتحت له موضوعا مستقلا لي وللزملاء جميعا: http://www.sh3byat.com/vb/showthread.php?t=12096 ولأديبتنا الجازي.. خالص التقدير. . . |
|
|
|
23-03-2006, 18:58
|
#80 |
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
أستاذ عبد الواحد .. ندرك أن بحور الشعر كما وردت في كتب العروض خمسة عشر بحرا عند الخليل بن أحمد .. وأضاف تلميذه الأخفش البحر السادس عشر وأطلق عليه بحر المتدارك .. السؤال الآن هل هذه البحور بذات مسمياتها ..هي ما نكتب الشعر الشعبي على أوزانها ؟ أم أنا هناك بحورًا شعرية أخرى بأوزان أخرى .. وإن كان هذا أو ذاك .. فهل هي بذات المسميات ( الطويل / البسيط / الكامل / الوافر .... الخ ) سُئل نزار قباني عن الوزن والقافيه في الشعر .. بأنه هل بالأمكان الغاؤهما ؟ فقال" كنت دائماً أشبّه القافيه بالإشاره الحمراء .. التي تفاجىء السائق , وتضطره إلى تخفيف السرعه , أو التوقف النهائي .. بحيث يعود محرك السيارة إلى نقطة الصفر .. بعد أن كان في ذروة اشتعاله وأندفاع .. ومثل هذه الوقفه المباغته وغير المتوقعه , تؤثر بغير شك على حركة السيارة .. وأعصاب السائق .. وسلامة المسافرين .. ( ويكمل نزار ) بأن هذا لايعني أننا نطال بإسقاط القافية أو الغائها .. وإنما نرى أن تكون القافية موقفاً أختيارياً .. فمن أراد أن يتوقف عندها .. فله ذلك .. ومن أراد أن لايتوقف .. فبإمكانه أن يواصل رحلته .. ولن يأخذهُ أحدٌ إلى السجن .. المهم أن يكون ثمة " تعويض موسيقي " للفراغ الناشيء عن الغاء الوزن والقافيه .. فأذا أستطاع الشاعر أن يقدم هذا البديل الموسيقي .. فسوف نصغي إليه بكل خشوع واحترام .. كل مانطلبه منه أن يقنعنا بأنه يغني بصوره جيده بصرف النظر عن الطريقه التي يغني بها " السؤال .. مارأيك .. بــ رد نزار .. من زاوية نقدية .. تؤيد أم تعترض .. .. ؟ تحياتي لك  |
|
|
|
26-03-2006, 09:01
|
#81 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . س\ ذكرت سابقاً انك تفضل الادب اللاتيني وخصيت بالذكر ماركيز..( كانت له روايه ممنوعه بالمملكه أيام الصيف اللي فات أسمها(مائة عام من العزله) اللي اخذ جائزة نوبل عليها وقد أخذ أيضا جائزة نوبل على روايه آخر) لكن دايماً القى رواياته حجمها صغير ولافيها رومنسيه واجتماعيه بحته لدرجه اعجز اكملها. سؤالي ماسبب أهتمامك أنت في كتابات ماركيز .. وهل فيه شي مميز (احنا كا اشخاص بسطاء فكرياً لم ننتبه لها)؟ مرحبا أختي نجود.. أهتم بالادب اللاتيني لسببين: الاول التقارب في الوضع (التخلفي) بيننا في العالم العربي وذاك في أمريكا اللاتينية، وذلك ما يجعل الهم الانساني أكثر قربا، وسبب آخر هو التقارب بين أدب المنطقتين بل وتأثر الأدب اللاتيني بالادب العربي بصورة من الصور عبر المهاجرين في القرنين الماضيين من سوريا ولبنان تحديدا إلى امريكا اللاتينية. بالنسبة لماركيز أعتقد أنه احد اولئك الذين اساءت لهم الترجمات العربية وخصوصا الرواية التي اشرت اليها.. أنصحك بقراءتها مترجمة لصالح علماني عن دار المدى، وأثق أنها ستعجبك وسنتحاور حولها عندئذا إن شاء الله. س\ الادب الروسي ( ومقولة الروس أنبياء القصه) وشاهدنا الكثير منه بافلام الابيض والاسود ..فيه روايه روسيه من زمان جداً اشتهرت بقوه بالرياض..( ربما لغرابة الفكره) عن حب مراهقه لرجل بسن والدها وصف ذي العلاقه بمصطلحات نفسيه ( ناسيه بالضبط المصطلحات لأن قراتها بسن صغير جداً). سؤالي .. الابداع في المجتمع الشيوعي توهج وطغى في قوة الشيوعيه وانتهى تقريبا اوقل توهجه بعد انتهاء الشيوعيه ؟ لا، بل بالعكس، الادب الروسي ازدهر قبل أن تأتي الشيوعية وأوشك على الموت في ظلها وسيعود مزدهرا كما كان مع زوالها.. ، الاعظم هم ليون تولستوي صاحب الحرب والسلام وآنا كرنينا، وثيودور ديتوفسكي وله الجريمة والعقاب والاخوة كرامازوف، وايفان تورجنيف وقرأت له دخان، وتشيكوف وهو الاشهر في مجال القصة القصيرة والمسرحية، وكل هؤلاء عاشوا وماتوا قبل ثورة 1917 البلشفية، أما الافضل ممن جاء بعد الثورة فأذكر منهم باسترناك صاحب الدكتور زيفاجو والكسندر سولجستين ونال الاثنان جائزة نوبل في الأدب لكن تعامل المؤسسة السوفياتية كان سيئا جدا معهما، مات الاول قهرا، واضطر الثاني إلى الهجرة للغرب ولم يعد الا بعد سقوط الاتحاد السوفياتي، فضلا عن الشعراء والكتاب الذي قتلهم ستالين أو الذين انتحروا (مثل الشاعر مايكوفسكي) يأسا من الاوضاع السياسية والاجتماعية زمن الشيوعيين. لعل رواية (لوليتا) هي التي تتحدثين عنها، وقد عمل عنها فيلمان سينمائيان على حد علمي حتى الآن، لكن ليس في روسيا، وهي فعلا كما أشرت تقوم على الجانب النفسي في العلاقة الانسانية كما هو الغالب على الرواية الروسية ويبدو ذلك جليا عند ديستوفسكي في الاخوة كرامازوف التي كان عميد المدرسة التحليلية في علم النفس سيجموند فرويد يستعين بها لتوضيح بعض الدوافع والنوازع والحالات الانسانية بين المرض والصحة. أشكر حضورك الجميل دائما. . . |
|
|
|
28-03-2006, 11:47
|
#82 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . عادة يستقى القاص شخصياته من بين فئات المجتمع المختلفه، نجيب محفوظ كتب على طاولات المقهى الصغير في حارته ، عبده خال انتهج نفس الطريق ، ورسم معالم القرية ، وأحلام والعديد العديد من كتاب القصة العربية والرواية . ماذا عن شخصيات قصصك من حيث ارتباطها بالمجتمع وبك أنت ؟ الأخت نوره: الغالب هو أن يكتب الفنان عن تجربة خاصة، والتجربة الخاصة لا تعني أن يعيش الكاتب تجربته (وقد يحصل ذلك) لكنها تعني أن يحس بها، أنت لا تستطيع أن تكتب عن البؤساء مالم تعرف كيف يعيش البؤساء، ولا تستطيع أن تكتب عن الملوك مالم تتح لك مراقبة جو ملكي عن قرب، ولنقس على ذلك حتى مشاعر البؤس والفرح، مالم نكن إنسانيين فكيف لنا أن نشعر بمشاعر الانسان، ومالم نراقب سلوك الحيوان كيف لنا أن نصوره، وشخصيات قصصي تندرج معي ضمن هذا الإطار. قصيدة النثر , والكثيرمن التجارب تكتب الخاطرة بما أن لك تجارب جيدة في كل من الشعر والنثرأين يمكن أن يلتقي كل منهما ؟وكيف يمكن أن نفسر ونتفاعل مع ظاهرة الخلط التي تتم بينهما ؟ قصيدة النثر..!! الا ترين أنها جملة متناقضة.. ؟ فالكلام إما شعر أو نثر، وإذا آمنا أن القصيدة شعر فكيف لها أن تصبح نثر؟!! لكن لا أعتقد أنك تودين الدخول في حوار مصطلحات وتعريفات.. وبالتالي سأستخدم مصطلح النثر الفني ولعلي سأفاجأ بمن يسألني وهل النثر في القصة أو الرواية مثلا نثر غير فني؟!! الخلاصة أنهما يلتقيان في التعبير الجميل وبصورة موحية.. ويختلفان في شكل هذا التعبير وفي طريقة الوصول إلى تلك الصورة الموحية. ماهي أسباب ندرة كتاب أدب الطفل في مجتمعنا الخليجي ؟ هو نادر في العالم كله أختى الكريمة.. الادباء الذين يكتبون للأطفال (المتخصصون) نادرون جدا في العالم.. ولعل مرجع ذلك إلى صعوبة التخاطب مع الاطفال أولا من ناحية العلم بالنفسية الصغيرة واللغة المستخدمة، وإلى انشغال الكاتبين الكبار بهموهم الكبيرة بعيدا عن التخصص للطفل. وبالتأكيد الامر في خليجنا العربي أكثر صعوبة، مع استثناء بعض الجهود المسرحية هنا وهناك، وهذه تكاد أن تحصر في صالات المدن الترفيهية وأيام الأعياد، ولعل تكلفة اعدادها واقامتها أكثر من ربحيتها المادية عند أولئك الذين ينتجون مثل هذه الأعمال من تجار الفن والأدب. لشاعرتنا المتألقة خالص الشكر.. . . |
|
|
|
28-03-2006, 11:54
|
#83 |
|
شـاعـر
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
عبدالواحد اليحيائي .. واجهة مشرّفة .. للأديب السعودي .. شخصٌ جمع بين الأدب ودماثة الخُلق .. حريّ بنا أن نفتخر به .. ونحتذي بإسلوبه .. أطيب تحية .. |
|
|
|
28-03-2006, 12:06
|
#84 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . إذا قرأنا قصة بالفصحى فيها حوارمع شخوص وكل يتحدث بلغته وثقافته وفجأة تقرأ بعض الجمل بالعامية , الا تعتقد أن هذا يشتت القارىء عن الأجواء التي بدأ فيها قراءته ؟ وهل الكلمات العاميه تعطي القصة واقعية أكثر بالنسبه للبعض ؟ وهل شتتك قصتي الأخيرة؟ المعنونة بـ(فواتير مدرسة لغة عربية فصيحة) http://www.sh3byat.com/vb/showthread.php?t=12165 أكاد أجزم أنها فعلت ذلك.. لكننا أحيانا نحب تشتيت القارئ، للكتاب نزواتهم أيضا، وهم يمارسونها عبر التجريب المختلف حينا بعد حين، ربما إثباتا لقدرة، وربما توجها إلى جمهور مختلف، وأحيانا استطلاعا لرأي الجمهور فيما كتبوه، وأحيانا لأن الكاتب لا يجيد الكتابة إلا بهذه اللغة. لكن عموما قد يعمد بعض الكتاب إلى كتابة الاحداث بالفصحى والحوار بالعامية، وهذا كثير في أدب المغاربة، وقد يعمدون إلى الفصحى كلها كما يفعل نجيب محفوظ في رواياته، وقد يخلطون كما يفعل بعض كتابنا هنا في المملكة وبعض الكاتبين في الشام عموما. لكن الخلود هو للفصحى وحدها، وشخصيا أفضل أن يكون النص كله فصيحا فذاك يضمن له انتشارا أكبر عبر الزمان والمكان، وأعتقد أنه لو اتيحت لي أعادة نشر ما كتبته من قصص عبر كتاب لعمدت إلى العامية فيها وتحولت بها إلى الفصحى حدثا وحوارا. هل تعطي حسابا للمتلقي في لحظات الكتابة أم همك الوحيد في تلك اللحظة مجرد التعبير عما في داخلك ؟ في البداية لا يشغلني المتلقي أبدا.. لكن القراءة الثانية قد تقودني إلى تغيير كلمة هنا وأخرى هناك تبعا لهاجسين: جمال الكلمة وقدرتها على إيصال التعبير والشعور الذي اريده تماما، ورقابة الضمير وما أؤمن به من قيم وأخلاق، لا يمكن أن أنشر عملا فنيا دون أن أرضى عنه أخلاقيا، وإن كنت أؤمن مع ذلك أن الاخلاق ليست هي المعيار الأوحد عند اعتبار جودة العمل الفني ودرجة الاتقان فيه. ماهو المضمون الذي تشعر بأنه يتكرر في كل قصصك ؟ الهم الانساني هو ما يتكرر وهو أيضا ما احب له أن يتكرر. ماهو مصدر الادب: الفكر أم العاطفه؟ هما معا يرفدان القلم، اليس كذلك؟ هل يعد النص لديك حالة الكتابة حاجة أم ترف ؟ غالبا حاجة تختص بأهمية تطوير النفس والرقي بالاخر ومعه قدر المستطاع.. وأحيانا ترف مرجعه الفرح بالوصول إلى معنى جميل أو خاطرة جامعة أو صورة موحية. الزميلة القاصة عنود.. ستبقين متألقة دائما بعون الله. . . |
|
|
|
02-04-2006, 03:53
|
#85 |
|
المنتهي قبل البداية...!!
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
عدت مرة اخرى ما رائك الشخصي في وجود مناخ ( الشليله ) في الوسط الادبي؟ ما إجابيات وسلبيات ( الشليله ) في الوسط الادبي؟ . . . تحياتي المعطره لك |
|
|
|
02-04-2006, 11:34
|
#86 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . هل تعتقد أن الحركة الأدبية " سواء المحلية " أو العامة شرعت تسهم في رسم الملامح المبدئية لولادة نتاج فكري حضاري " عربي " يواكب معطيات القرن الجديد ؟؟ أم هي استمرار وإعادة لماضي تغنى به الكثير ؟ أؤمن بما تفضلت أنت به أولا: هي بلا شك تسهم في رسم الملامح المبدئية لولادة نتاج فكري حضاري (سعودي) متميز ويواكب معطيات القرن الجديد، لكننا نحتاج بعض الصبر والمزيد من الحرية المسؤولة الخالقة للابداع وأيضا القراءة عبر جميع مصادر المعرفة المتاحة وايضا المثابرة. بموضوعيتك المعهودة هل تنسجم الحركة الثقافية مع الحركة الشعبية في بلادنا العربية ؟ لا، لا تنسجم.. ويبدو أن الحركة الشعبية أكثر نشاطا وزخما من الحركة الثقافية (وأقصد الفصحية، لأن العامية أولا وأخيرا جزء من حركة المد الثقافي)، لكن يجب أن نتعامل مع الموضوع بايجابية اكبر بمعنى أن علينا استثمار الزخم الشعبي باتجاه ما هو ثقافي وفصيح ومحاولة الامتداد عبر الزمان والمكان عبر الرقي بالمادة الشعبية إلى أفاق أرحب ثقافيا بل وعالميا أيضا عبر الرقي باللغة والاداة في الشكل والمضمون. عرّت الشبكة العنكبوتية كثير من الأقلام ، وعُــلقت فيها مشانق لرقاب تطاولت ادبياً عبر المحسوبية الإعلامية ، هل ترى أن المستقبل لأدباء الشبكة وللمطروح عبر الشبكة ؟ وكيف نستطيع خلق ثقافة صحية جادة باستغلال هذا الفضاء الرحب وتوجيهه وجهة بناءة دون الخضوع لمستويات الرضا عامودياً وافقياً ؟ الميزة الرئيسية للشبكة العنكبوتية أنها تقدم الاقلام بلا رقيب، وغياب الرقيب يتيح التعبير بحرية أكثر، وهذه الحرية المتاحة أحيانا تسهم في إضعاف الكاتب القوي أو منح ضوء اكبر للكاتب الضعيف، هي مثل حجاب المرأة: أحيانا يخفي جمالا وفي أحيان أخرى يخفي قبحا. ونشر الوعي والفهم الصحيح لرقيب مثقف وكاتب بضمير مسؤول من شأنه أن يخلق شبكة بعيدة عن الفوضى، وإن كان الوصول إلى الكمال المطلوب مستحيلا مع حتمية وجود الجيد والسيء فيما يقدم على الشبكة عموما. شكرا أستاذ راكان.. أسعدني حضورك.. . . |
|
|
|
02-04-2006, 11:49
|
#87 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . هل تؤمن بدور المثقفين الباحثين المطلعين في تثقيف المجتمع ؟ وهل تعتبر هذا من حق المجتمع عليهم ؟ أؤمن أنهم في الطليعة، وبالتالي فعليهم القيام بهذا الدور الثقافي أي تعليم المجتمع وتطويره والرقي به.. وهذه بدهية، لكن السؤال كيف؟ وما هو المطلوب منهم تحديدا ليقوموا بأداء هذا الدور؟ وشخصيا أعتقد أن دورهم جماعي ومؤسساتي أكثر منه حركة فردية يقوم بها مثقف هنا وآخر هناك، والدعوة إلى تغيير المجتمع هي في واقعها دعوة إلى تثقيفه، والتثقيف هو أيضا دعوة لاتخاذ موقف مغاير باتجاه الافكار والاشياء والاشخاص، وهناك مثقف قادر على التغيير بكلمته فقط، وهناك آخر قادر بكلمته وصوته وأيضا مكانه في المجتمع، يعني الأمر أشبه بدور الحسبة الدينيه: تبدأ من القلب وقد تنتهي بالتغيير عن طريق الاصلاح والتغيير بمساندة من القمة وكل حسب موقعه وكذلك التغيير الثقافي: هناك فرد يكتب قصيدة، وهناك جماعة في مقهى، وهناك نخبة في نادي ثقافي ثم هناك أخرى في مجلس الشورى، وهناك فئة مثقفة تحيط بالمسؤول وولي (اولياء) الامر توضح له دواعي التغيير وافضل الطرق لخلق اسبابه وتفعيلها بالاقناع والعمل حسب طبيعة المجتمع والمرحلة. لديك متصفح ثري جداً لاتملّه العين .. (أعني متصفح مع شعراء الفصحى).. ألا توافقني انه في ذاك المتصفح الغني يفضل أن تكون المشاركات مشاركات تضيف للموضوع ؟ -لأني أعتقد أن جهدك تستحق شكراً جمّاً لاغبار عليه - بناءً عليه .. هل نحن مقصرين ؟ الاخ الشاعر ابراهيم الرشود.. أشكرك على ثقتك.. واهتمام شاعر جميل مثلك بالموضوع ينفي أي تقصير.. والاصل أن نكتب لمتعة الناس مبدعين، ومنفعتهم مفكرين وباحثين.. إن شاركونا فذاك حسن.. وإن لم يفعلوا فليكن العزاء أننا ساهمنا في تغيير في فكر إنسان وعسى أن يكون التغيير نحو الأكمل والأجمل. . . |
|
|
|
02-04-2006, 12:25
|
#88 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . يُقال أن وراء كل عظيم امراة هل تؤمن بذلك ؟ بالتأكيد أؤمن بذلك.. لكن علينا أن نفكر دائما بالوسيلة التي ساعدته فيها للوصول للعظمة.. وهل كانت تقصد ذلك أم لا؟ يقولون ان المعانآة سبباً في خلق الأبداع لدى الكتاب و الشعراء أسوة بأن الحاجة أم الأختراع هل توافق على ذلك؟ المعاناة بما تعنيه من تجريب نعم.. لكن لا يلزم من ذلك أن على الشاعر أن يكون متألما ليكتب شعرا جميلا.. احمد شوقي كان يعيش حياة عالية الرفاهية، ومع ذلك كتب شعر خالدا.. وهناك الكثير من الشعراء البؤساء في العالم ممن لم يقدموا شعرا يتساوى مع حجم بؤسهم.. والخلاصة أن القاعدة بمعناها العام غير صحيحية، وإن انطبقت على بعض الافراد هنا وهناك. أيهما أكثر تحريضا على التداعي الألم أم الفرح؟ الاكثر تحريضا قوة احساس المبدع بالالم أو الفرح. هل للمرأة تأثير على الرجل من ناحية تأثيرها عليه في عطاءه الأدبي اسما وفعلا؟ احيلك إلى هذا الموضوع الذي كتبته في مكان آخر: http://jsad.net/showthread.php?t=11337 بالنسبة لي قد يقدم لك هذا الموضوع في مواسم شعبيات اشارة ما: http://www.sh3byat.com/vb/showthread.php?p=198081 والشكر متصل لشاعرتنا المتألقة دائما. . . |
|
|
|
05-04-2006, 03:31
|
#89 |
|
المنتهي قبل البداية...!!
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
عدت التعرض للذات الالهية نجدها تتكرر في كثير من نتاج الادب لبعض الشعراء وبعض الروائيين وايضا نجد الاسفاف والابتذال في الكلمات التي تتعرض لجسد المراة... لا زلت لا افهم ما السبب الذي يخول الكاتب لتعرض لذات الالهية باي شكل كان وايضا للابتذال في الكلمات التي تتعرض لوصف جسد المرأة!! استاذي لقد تبادر لذهني سببا لعلك تصححه اذا كنت مخطئا! السبب هو لجلب الانظار لان ما كتب لا يستحق النظر اليه!! . . . مصطلح ( المكتبة الشخصية )... هل يخضع حقيقتا لذائقة صاحب المكتبة ام انه لابد مو وجود ما يسمى ( امهات الكتب ) فيها بالاضافة للكتب المحببة لصاحب المكتبة؟ هل يوجد حقا ( امهات الكتب ) في الادب يجب ان لا تخلوا مكتبة منها؟ وما هي؟ . . . عظيم امتناني لكم |
|
|
|
05-04-2006, 14:13
|
#90 |
|
كــاتـب
|
رد : للفكر / للفلسفة نكهة أخرى مع عبدالواحد اليحيائي
. . هل الوجع والجراح هو من يستفز الحرف للأبداع والتألق أم هناك اسباب اخرى ؟؟ الموهبة أستاذ راكان هي الأصل.. ثم تأتي المثابرة على الابداع والكتابة.. والوجع والجراح والفرح والسعادة مؤثرات ومحفزات. هل القصص القصيره للبعض لا تستوعب كتابة الألم فيلجأ بعض القاصين إلى الرواية ليملأها بما يؤلم أكثر ؟ لا، قد تؤلم القصة القصيرة أكثر حين تكون مركزة على الجانب المؤلم.. لكن الرواية بما تتيحه من مساحة عرض عبر الشخصيات والزمان والمكان قد تكون أكثر استيعابا للمشاعر الانسانية. كيف تقرأ تجربة احلام مستغانمي الروائية وبكل صراحة ؟ بالتأكيد هي تجربة رائعة ومغايرة في الادب العربي الحديث.. أحلام تعتمد على العبارات المختصرة الجامعة لأكبر قدر من المعان حين تكتب (الاوابد) وذلك من أسباب تفوقها، وهذا هو الغالب على ثلاثيتها الروائية، وعسى أن تتجاوزها في أعمالها القادمة إلى مراق أخرى. . شكرا أخ راكان.. . . |
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 3 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 3 | |
|
|
|
|
