21-10-2003, 09:25
|
#1 |
|
نــثــار حــلــم
|
لمحات عن " التورية " ....
بسم الله الرحمن الرحيم إخوتي00 هناك العديد من فنون وأسرار البلاغة التي يمكن استخدامها في الشعر00وأنا هنا أحب أن أتطرق لفن التورية00 واعذروني إن كان ما سأكتبه لا يرتقي لمستوى الطرح الأدبي المتخصص00 إنما هو مجرد فكرة أحببت أن أشارككم إياها00 التورية وبعيداً عن التعقيد هي صورة لها معنى قريب يرتسم في ذهن المتلقي 00 ومعنى بعيد يكون في بطن الشاعر كما يقولون00 وأحياناً يلزمك الإحاطة بجو القصيدة ومناسبتها كي تدرك المعنى البعيد الذي يرمي إليه الشاعر ويحضرني هذا المثال من الشعر النبطي لشاعر بدوي زار خيمة محبوبته وجلس مع أخيها00 وشاهدها تختلس النظر إليه عبر شق في الخيمة00 وأحب أن يعبر لها عن شوقه بدون أن يلفت نظر أخيها فقال المجمعة وسدير من دون خلّي **** والعارض المنقاد وأشد فرقاه والذي يسمع هذا البيت يذهب باله إلى المناطق المسماة ( المجمعة وسدير والعارض وهو اسم الرياض قديماً) الموجودة في نجد00 ويتخيل بعد المسافة بينهما وهذا هو المعنى القريب بينما هو يرمي لأبعد من ذلك 00 المجمعة ( مجمع الرجال في الخيمة حيث يجلس هو ) سدير ( العمود الذي يساعد في انتصاب الخيمة ) العارض( القماش المنسوج الذي يفصل بين مجمع النساء والرجال في الخيمة) 00 وهو قد حصل مناه بدون لفت الانتباه00 كما يحضرني مثال آخر من الفصحى للكاتب جمال حمدان زيادة والذي كتب في مقدمة كتابه إهداءً للقراء أقتطف منه هذا المقطع كن لي الشراع إذا أبحرت والمرسى كن لي السراج إذا ما رمت شطآني لولا رضاك لما أبدعت في المعنى لولا سناك لما أخرجت (حمداني) لاحظ كلمة حمداني والتي يفهم منها للوهلة الأولى الحمدان أي الشكر والحمد ويقصد لولا وجود القراء لما ظهر كتابه المعبر عن الحمد والشكر للنعم00 لكن توارى معنى آخر00 أكثر عمقاً00 وهو أنه يقصد أسم كتابه00 حيث أسماه الحمدانيات00 أي لولا القراء لما خرج هذا الكتاب المسمى الحمدانيات إلى النور0 ومثال آخر من الفصحى.. قال سِرَاجُ الدين الوَرَّاق أصُونُ أديمَ وجهي عَن أُنَاس *** لقاءُ الموتِ عِنْدهُم الأديبُ وَرَبُّ الشعر عندهُمُ بَغِيضٌ *** وَلَوْ وَافَى بهِ لَهُمُ "حبَيبُ" كلمة "حَبيب" في المثال السابق لها معنيان: أحدهما المحبوب وهو المعنى القريب الذي يتبادر إلى الذهنْ بسبب التمهيد له بكلمة "بغيض"، والثاني اسم أبى تمام الشاعر وهو حبيبُ بنُ أَوْس، وهذا المعنى بعيد. وقد أَراده الشاعر ولكنه تَلطف فَورَّى عنه وستره بالمعنى القريب. وهذه قصة فيها مثال عن التورية .. سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مهاجر معه من مكه إلى المدينه من هذا ؟ فقال : رجل يهديني السبيل ... قد تفرض على المرء أحياناً التخلص من مأزق ما وقد يعن له أن يتوصل إلى غرض ما من خلال كلامه ولاجل ذلك يعمد لقول كلمة يتوهم السامع لها معنى والمتكلم بها معنى أخر والكلمه تفيد المعنيين معاً فعندما سئل أبو بكر الصديق عن النبي (ص) من هذا ؟ وقع في مأزق لانه إن كشف عن شخص النبي (ص) إستدل عليه أعدائه من قريش الذين يلاحقونه ويتحرون عنه وإن قال أبو بكر شيئاً آخر كان غير صادق وكيف وهو الصادق الصديق الذي لم يؤثر عنه الصدق ؟ ولذلك قال أبو بكر رجل يهديني السبيل ، فظن السائل أنه دليل من أدلاء الطرق في الصحراء وقصد أبو بكر أنه رسول الله الذي يهديه سواء السبيل وكلا المعنيين موجود في العباره وهنا نرى وجوهاً عديدة للتورية اتمنى أن أكون وفقت في عرض شريحة منها بطريقة سهله وواضحة وعذراً على الإطالة00 وأرجو من الكل المشاركة بما يحضرهم من أمثلة تنتمي للموضوع كي تكتمل الفائدة ويعم النفع00 ولا تبخلوا على بآرائكم دمتم000 اخر تعديل كان بواسطة » عذوب في يوم » 21-10-2003 عند الساعة » 13:01. |
|
|
|
21-10-2003, 11:19
|
#2 |
|
شـــــاعــــــر
|
هلا اختي عذوب موضوع رائع وجميل التوريه فن لا يتقنه الا حاضري البديهة غالبا اجدتِ في ذكر ما عنّ لكِ وكان الرسول صالّى الله عليه وسلم يستخدمها في التوريه ومنها حين قابل الرعاة قبل معركة بدر سألهم فأعطوه الاخبار طمعا بمعرفة خبره فحين سألوه قال في مامعناه ((نحن من ماء ) يقصد ان الانسان يخلقه الله من ماء مهين كما في الايه وكان هناك قبيلة في العراق اسمها ماء فذهب الرعاة الى هذا المعنى كذلك اتذكر ان احد القضاة قديما يكثر المتخاصمون زيارته للقضاء بينهم وقد يأتون في اوقاتٍ لا يستطيع استقبالهم فيها فسمّى احدى غرف بيته المدينه وحين يطرق الباب يذهب الى هذه الغرفه ويجعل اهل بيته يردون ويجيبون الطارق انه الآن في المدينه فيذهب كذلك كان الشعبي على ما اعتقد يأمر اهله اذا اردا ان لا يستقبل احداً يقولون التمسه في المسجد وهم يقصدون وقت الصلاة طبعا وحين دعى احد الناس احد اقاربه من خارج مدينته للقهوة وكان ذاك مرتبطا مع آخرين ولا يريد ان يخبره قال (( والله ما يجي لي شف السياره واقفه ) طبعا السياره واقفه وليست سيارته اصلاً وذاك ذهب الى انهم سيغادرون البلدة وهناك الكثير لعلي اتذكره وآتي به شكرا لما تفضلتي به |
|
|
|
|
21-10-2003, 13:25
|
#3 |
|
سيـــف الســـيــف
|
السلام عليكم الاخت عذوب شكرا على هذا الجهد والموضوع الرائع والتوريه حسب مافهمتها هنا .. اعتقد اكثر من يستخدمها وخاصه في شريحة الشعراء هم شعراء المحاوره ( القلطه) ولعلي اتذكر شي من قولهم واضيفه هنا ملاحظه على ماجاء في موقف ابو بكر رضي الله عنه (((ولذلك قال أبو بكر رجل يهديني السبيل ، فظن السائل أنه دليل من أدلاء الطرق في الصحراء وقصد أبو بكر أنه رسول الله الذي يهديه سواء السبيل وكلا المعنيين موجود في العباره))) اعتقد انه كان يقصد الاحتمال الثاني .. لان ابو بكر رضي الله عنه كان في مكان قد يكون لايجهله وسبق ان مر به .. لقرب المكان من محل إقامته .. فهو لن يقول يهديني الطريق وهو يعرف الطريق ... فقط ملاحظه قد اكون اخطأت في تقديرها ولكن هكذا تبادر الى ذهني عند قراءتي ربما اعود تحياتي لك |
|
|
|
|
21-10-2003, 14:06
|
#4 | |
|
نــثــار حــلــم
|
إقتباس:
عودة سريعة للايضاح.. أخي الكريم عكاشة.. أعتذر منك لأني لم أورد ظروف القصة كاملة.. كان رد أبو بكر حتى لا يفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ الذي كان ملاحقا ومطاردا في ليلة الهجرة وقد رصدت مئة ناقة: لمن يأتي المشركين به وبصاحبه حيا أو ميتا. لذلك كان أبو بكر يقصد ظاهرياً المعنى الأول .. أي رجل يدلني على الطريق لأنهما كانا في سفر شكراً لقراءتك المتأنية.. وسأعود عودة.. متأنية تحية عطرة .... اخر تعديل كان بواسطة » عذوب في يوم » 21-10-2003 عند الساعة » 14:15. |
|
|
|
|
|
21-10-2003, 22:22
|
#5 |
|
شـــاعــر
|
الاخت عذوب ... موضوع رائع ... وفيه من الفائده الشي الكثير .. تحياتي لك .. ولفكرك . |
|
|
|
|
22-10-2003, 07:09
|
#6 |
|
شـــــاعــــــر
|
احب التوريه جدا وخاصة انها قد تخلصك من مواقف محرجه ولا تلام في نهاية الامر كذلك كان يستخدمها الرسول الكريم في الدعابه فحين سألته عجوز ان يدعو لها لتدخل الجنّه قال لا تدخل الجنة عجوز وحين ولت حزينه قال ادعوها واخبروها انهن يدخلنها ابكارا او ما في معناه كذلك سأله احد الصحابه ان يحمله قال سنحملك على ابن جمل فذهب ذلك الى انه صغير السن لا يستطيع حمله فقال يارسول الله كيف يحملني وهو صغير بين له ان الجمل لا بد وان يكون ابن جملا وعلى سبيل هذه الحال روي ان احد الناس حصل على مبلغ فخاف ان يأتيه من يطلب قرضا فقام بوضعه بحزام ووضع المال فيه وربطه الى ظهره بحيث يكون المال خلف ظهره وحين طلب منه القرض حلف بالله ان الذي على ظهره مبلغ كذا وكذا ويفهمون من ذلك انه مديون والحقيفة خلاف ذلك والامثله كثيره جدا وان لم تحضرني واعجاب بالموضوع سيردني اليه حتما . تحية اعجاب لكٍ اختي عذوب |
|
|
|
|
22-10-2003, 16:39
|
#7 |
|
نــثــار حــلــم
|
الكريم ابو نوت.. شكراً لاهتمامك وجهدك الكبير في إضافة المزيد من الأمثلة الغير معقدة.. وما أوردته هنا.. كان دليلاً على وعيك الكبير وعلى ثقافتك الأدبية الواسعة.. والصفحة بانتظار اضافاتك الرائعة.. لك جلّ التقدير... أطيب الأمنيات اخر تعديل كان بواسطة » عذوب في يوم » 22-10-2003 عند الساعة » 16:53. |
|
|
|
|
22-10-2003, 16:42
|
#8 |
|
نــثــار حــلــم
|
الكريم تركي العثمان.. مرورك أسعدني.. وأتمنى فعلاً أن تعم الفائدة.. ادعوك لتكرار الزيارة ..فسنضيف المزيد من الأمثلة عن التورية.. تحية صادقة,, |
|
|
|
|
22-10-2003, 16:51
|
#9 |
|
نــثــار حــلــم
|
إليكم المزيد... الشاعر ابن الرومي يفتخر بروميته في تورية لطيفة فيقول: وروميــة يومــا دعتنـي لوصلهـا *** ولـم أك مـن وصـل الغواني بمحروم فقـالت: فـدتك النفس مـا الأصل إنني*** أروم وصـالا منـك قلـت لهـا (رومي) يتبادر للذهن أن ابن الرومي يأذن لها بالوصل.. فهي تروم الوصل ( تقصد أو تبغي) وهو يقول لها ..لكِ ذلك.. لكن المعنى البعيد أو المتواري هو.. أن أصله رومي .. وهو ينبهها لذلك بطريقة ذكية جداً. .. .. وظهرت التورية في الهجاء أيضاً.. أراد الشاعر الكبير حافظ إبراهيم أن يستهزأ بأمير الشعراء أحمد شوقي فقال هذا البيت : يقولون ان الشوق نار ولوعةٌ ................ فما بال ( شوقي) أصبح اليوم بارد المعنى القريب.. أن الشاعر يقصد شوقه.. وحنينه.. لكن المعنى البعيد أنه يقصد الشاعر أحمد شوقي فرد عليه أحمد شوقي بهذا البيت : أودعت انسانا وكلبا وديعة ................ فضيعها الإنسان والكلب ( حافظ) ردها أحمد شوقي بطريقة أعنف .. المعنى القريب بالتأكيد أن الكلب حافظ للود.. لكن المعنى البعيد هو أن الكلب ..... ( أعزكم الله ) هو الشاعر حافظ إبراهيم ( مزحهم أقشر  )شكراً لمن تعنـّـى القراءة.. أمتع الأوقات.. اخر تعديل كان بواسطة » عذوب في يوم » 22-10-2003 عند الساعة » 16:59. |
|
|
|
|
22-10-2003, 17:02
|
#10 | |
|
سيـــف الســـيــف
|
إقتباس:
ابو نوت ولا من هو ؟  الاخت عذووب قلتي لذلك كان أبو بكر يقصد ظاهرياً المعنى الأول .. أي رجل يدلني على الطريق لأنهما كانا في سفر بالضبط بالضبط .. هذا ماقصدته انا ايضاً لكن قد يكون التبس علي الامر .. عذراً وشكراً لتوضيحك مازلت اتابع واستفيد من هذا الطرح الراقي للجميع كل الود |
|
|
|
|
|
22-10-2003, 22:53
|
#11 |
|
شـــاعرة
|
مساءك خير ونور عذوب موضوع مفيد للمعرفه والأطلاع عن معنى التوريه ( وهي أن يتحدث الإنسان بشيء وهو صادق ولكن بغرض أن يفهم الأخر شيء أخر) وذلك عندا يكون في حاجة ملحة لفعل ذلك. حكم التوريه في الأسلام هل يعتبر كذباً او حرام ؟ اعاده للحادثه التي ذكرها الأخ ابونوت مع التعليق : عندما واري الرسول عليه الصلاة السلام في أحد الغزوات عندما سؤل من أحد الناس "من أين أنتم ؟" فقال صلي الله عليه وسلم "نحن من ماء" ففهم الساءل أن "ماء" هي مدينة ما ,,,, ولكن الرسول صلي الله علية وسلم كان يقصد أنه خلقنا من ماء. فالتورية بالطريقة السابقة جائزة شرعا عند الحاجة الشديدة إليها، ولا تباح من غير حاجة، وكذلك في الحرب حيث تباح، كما قد يباح الكذب أيضا للضرورة في الحرب، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم " الحرب خدعة " رواه البخاري . التَوْرِية ليست كذباً أساساً ، و ذلك لأن معنى التوريه لغةً هو : إخفاء الشيء قال الله عَزَّ و جَلَّ : { فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ } [1] . و قال عَزَّ من قائل : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } [2] . تُعتبر التورية من الحلول الجيدة لتَجَنُّب الحالات الحرجة التي قد يقع الإنسان فيها عندما يسأله أحدٌ عن أمرٍ و هو لا يريد إخباره بالواقع من جهة و لا يريد أن يكذب عليه من جهة أخرى . الأمثال على التورية كثيرة منها ما رُوِيَ عن إبن الجوزي أنه عندما سُئل عن أفضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم وآله ) من هو ؟ فأجاب بداهةً : مَنْ بِنْتُهُ في بَيْته . فتصوَّر السائلون أنه يريد بقوله هذا أبا بكر لأن إبنته عائشة كانت في بيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، و لكنه كان يقصد علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) لأن بنت الرسول ( صلى الله عليه وآله ) و هي فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) كانت في بيت علي ( عليه السَّلام ) . كما يُروى أنه سُئل في مجلس آخر يحضره الموافق و المخالف عن عدد الأئمة بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : أربعةٌ أربعةٌ أربعة . فظن المخافون أنه أراد التأكيد بتكراره " أربعة " و هو عدد الخلفاء بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، و لكنه كان يقصد الجمع من تكراره " أربعة " ثلاث مرات ، أي 4+4+4= 12 الذي هو عدد الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) . ومن اشهر المحسنات اللغويه التوريه وتعريف اضافي لها هى أستعمال لفظ له معنيان أحدهما قريب يتوهمه السامع وثانيهما بعيد يختفي وراء هذا المعنى وهو المقصود من الكلام. مثال سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مهاجر معه من مكه إلى المدينه من هذا ؟ فقال : رجل يهديني السبيل بمعنى قد تفرض على المرء أحياناً التخلص من مأزق ما وقد يعن له أن يتوصل إلى غرض ما من خلال كلامه ولاجل ذلك يعمد لقول كلمة يتوهم السامع لها معنى والمتكلم بها معنى أخر والكلمه تفيد المعنيين معاً فعندما سئل أبو بكر الصديق عن النبي (ص) من هذا ؟ وقع في مأزق لانه إن كشف عن شخص النبي (ص) إستدل عليه أعدائه من قريش الذين يلاحقونه ويتحرون عنه وإن قال أبو بكر شيئاً آخر كان غير صادق وكيف وهو الصادق الصديق الذي لم يؤثر عنه الصدق ؟ ولذلك قال أبو بكر رجل يهديني السبيل ، فطن السائل أنه دليل من أدلاء الطرق في الصحراء وقصد أبو بكر أنه رسول الله الذي يهديه سواء السبيل وكلا وكلا المعنيين في العباره تحياااااتي |
|
|
|
|
30-10-2003, 14:25
|
#12 |
|
نــثــار حــلــم
|
الأخت نورة العجمي... وجانب آخر من القضية.. يلقي الضوء على مدى صحتها الشرعية.. ولو كان في التورية ما يريب.. لما مارسها أبو بكر الصديق رضي الله عنه.. تحية عطرة لمداخلتكِ الغنيّة بالفائدة.. مرور كريم.. أطيب المنى.. |
|
|
|
|
09-12-2003, 17:14
|
#13 |
|
شـاعـر
|
عذوب حضرت .. واستمتعت .. وتذكرت.. قيل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لقي حذيفة بن اليمان فقال له : كيف أصبحت يا حذيفة ؟ فقال : أصبحت أحب الفتنة وأكره الحق وأصلي بغير وضوء ، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء!! فغضب عمر غضبا شديدأ.. فدخل علي علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فقال له : يا أمير المؤمنين.. على وجهك أثر الغضب ! فاخبره عمر بما كان له مع حذيفة . فقال له : صدق يا عمر. يحب الفتنة ، يعني المال والبنين.. لأن الله تعالى قال :"إنما أموالكم وأولادكم فتنة ". ويكره الحق ، يعني الموت. ويصلي بغيروضوء.. يعني أنه يصلي على النبي بغير وضوء في كل وقت . وله في الأرض ما ليس لله في السماء.. له زوجة وولد وليس لله زوجة وولد . فقال عمر : أصبت وأحسنت يا أبا الحسن.. لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة بن اليمان عذوب.. أجمل تحية |
|
|
|
|
13-12-2003, 08:36
|
#14 |
|
نــثــار حــلــم
|
الواسع الأفق .. خالد التميمي انتقاء في مكانه .. واضافة تزيد الصورة وضوحاً في أذهاننا.. أشرق حرفك هنا.. لك أطيب المنى.. |
|
|
|
|
13-12-2003, 11:00
|
#15 |
|
شــاعـر
|
عذوب الابداع والمواضيع الرايعه والله قمت الروعه هذ الموضوع الجميل والمفيد تشكرين على مجهودك والله يعطيك العافيه على مواضيعك القيمه والتي تثري الفكر والذايقه والله يجعلك على القوه ولك من اخوك نمر العتيبي صادق الود والاحترام |
|
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
