03-02-2003, 17:29
|
#31 |
|
رحمة الله عليه
|
وعلى فكره ياختي اتمنى انكتزورين منتدى نقائض .. وتقرين موضوع حصه وفياض الروقي http://www.sh3byat.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1714 |
|
|
03-02-2003, 18:28
|
#32 |
|
عضو شعبيات
|
يا عزيزي يا عزيز انا اوعدك انه لن تكون هناك كلمات بذيئه وانا معك ان القصائد غير ادبيه وغير لائقه ولكن من الذي جر الى هذا؟ اليس فهمك الخاطي للقصيده الاوله تقول ان الاداره لها نظام........لما لم يمنع النظام من تهجم على شريحه عزيزه من المجتمع بغير حق؟ ولما نحرم حق الدفاع عن انفسنا ردك يا اخي العزيز كانك تقول انك تريد ان تكتب ما تراه الصحيح ولا تريد رأينا ولا مناقشتنا. انا اعلم انك تستطيع ان تفسر كل كلمه مني انها لا يسمح بها المنتدى لانك كما قلت سابقا القاضي والجلاد. عزيزي........لو سمحت اعطنا الحريه بالرد وتوضيح اي لبس.وان صدر مني كلمه تخل بالادب لا فلاتحذفها بل اتركها للقراء يقرأونها ويعرفون اني خنت العهد وانا هناء اعاهدك اني لا اكتب ما يخل بالادب. اما ما يعارض افكارك او يثبت خطاء فهمك فسوف اكتبه....وهذا ما اريد مناقشتك على اساسه فهل لي هذا الوعد منك ايه المشرف.ان حصل رديت عليك وان لم يحصل فمن الافضل ان تحذقون الموضوع ولا تعطون انفسكم الحق في التفسير والحكم ومنع الرأي الاخر من الرد بسبب ان لديكم السطله في المنتدى والنظام المطاطي الذي يسمح لكم ويحرم علينا الرد. في انتظار رد اختك جوزاء |
|
|
|
03-02-2003, 19:18
|
#33 |
|
رحمة الله عليه
|
ختي الجوزاء ياختي تقولين (تقول ان الاداره لها نظام .. لما لم يمنع النظام من تهجم على شريحه عزيزه بالمجتمع بغير حق؟) من الي تهجم؟ احد قال كلمه وحده بحق البدو ؟  بالعكس ياختي شوفي رد عبير بنت المجمعه  ولا احد قال شي  ولم نحرم حق الدفاع عن نفسنا؟ اختي جوزاء اذا كنتي تقصدين بقولتك انه احد اغلط عليك (بالقصيد) كل الطرفين غلطوا وتجاوزوا الحدود واذا تقصدين بالغلط (رد احد الاعضاء)؟ محد الاعضاء اغلط بكلمه بالعكس ياختي انتي عطيتي الموضوع اكبر من حجمه تقولين ( الشعر له حدود والقصيده قد تفتح باب للمعترض وقد تقفله...فالشاعره قفلت الباب ولم تعمم الحضر ولم تقول كلمة واحده في الحضر.........ثم هل تعرفون البنت التي تشدفت بهذا قد تكون ليست من اخل البلد الاصليين وقد تكون ليست عربيه بل تعلمت اللغه العربيه هنا وكلمتها موجهه الي كل عربي وليست تلك البدويه لان المعروف عن العرب انهم بدو وكل الامم تقول علينا بدو بغض النظر عن حاضرتنا التي نفتخر بها.........انا اعلم من اكثركم بمناسبة قصيده البدويه كما اسميتموها........واعلم ان المتشدقه التي عيرتها تستاهل ما جاها...واجزم ان من عارض هذه القصيده ليس على حق او لا يفقه في الشعر شياء بل طار في عجة العنوان وكان اجدر بالمشرف ان يغير العتوان لانه غير متسق مع المحتوى.......) انتي تقولين ان من عارض هذه القصيده ليس على حق .. او لايفقه في الشعر شيا بل طار في عجة العنوان اما معنا او علينا  ولك وعد اني مااحذف ردود او اعدل .. يااحذف الموضوع كامل او مااقربه لكن اتمنى انك تقرين قصايد فياض وحصه  الي في الرد السابق |
|
|
|
04-02-2003, 20:43
|
#34 |
|
عضو شعبيات
|
بيض الله وجهك يا عزيز
عزيزنا عزيز هذا الكلام تسلم والله والان ابشر بمن يحاورك الى ان نصل الى الحقيقه طال عمرك الموضوع مثل ما جابه كاتبه وهنا ارجوك ان تبتعد عن اي عصبيه وتمعن في كلامي القصه ليست مفبركه ونمر بمثالها كل يوم وانا شخصيا اسمع هذا الكلام من زميلاتي بالجامعه وغيري الكثير ولكن يأتي بصفة المزح وهو شرف لا يعيبنا ان تقول زميله لنا يا بدو او انتي بدويه المسأله هي ان تعاب البدويه بماهو جميل وهو ريحة البن والهيل وهذه رديت عليها انت الله يسلمك وقلت هذا فخر ورمز للكرم فكيف يكون سبب ان تذم به وردة فعل البدويه كلها تعجب بان تعاب بهذا..وانت تعلم ان المقصود هو انها بدويه غير متكيفه مع الايتكيت يا اخي اولا قد لا تعلم عالم البنات بالذات في الجامعه فاهم شي الموضه واخر منتجات العطور ومن يسبق عليها. من لم تحاكي هذا فهي بدويه في نظرهن حتى وان كانت ابا عن جد لا تعرف حياة الباديه الان وبعد ان قلت انت شخصيا ان هذا لا يعيب وانه رمز للكرم هل تجد حق لهذه الانسانه سوى كانت بدويه او حضريه او هنديه ان ترد على من قال مثل هذا الكلام على سبيل الاحتقار والتنقيص؟ ثانيا: في اول ردودك وهو اول رد على الموضوع هذا قمت به انت يا المشرف عزيز قلت للاخ فتى الوادي مفروض انها سبت فقط من قام بسبها. ولا يحق لها ان تعم الحضر كلهم. والان سوف امشي مع القصيده الاولى بيت بيت واوضح لك ما لم تفهمه وما لبس عليك لترى هل عمت جميع الحضر: ايــــــــــــه ابدويه ريحتى بن وبهـــــــــــــار .................................................. .... هذا شرف مــــــــــــاهو بحقى خطيـــه هذا رد صريح على الكلام الموجه لها...فهل تحلمت بان انسانه تقول انتي معك ريحة هيل والله البدويه صدق. هذا هو بيت القصيده ورد باسلوب جميل وصريح واعتراف بما وصفة به انـــــا ابدويه بنت حرِ مــــــن احـــــــــــرار .................................................. ... فزعـــــــات ربعى بالشدايد قـــــــــويه انــــا هلى يابنت وافيـــــــــن الاشبـــــــار .................................................. ... كــــــانك جهلتى من انـــــا ياغبيــــــه ياجاهــله ماتغذى الشمـــــــس الانـــــــــوار .................................................. .. حنـــــــــا كما شمـــس على الارض ضيه حنــــــا هل الطولات هيبـــه ومقـــــــــــدار .................................................. حنـــــــا مثل للشــــــــــرف والحمـــــــيه حنـــــــا الطنايا للكرم رمز وشعـــــــــــار ................................................ حنـــــــــــا خوي مــــــايخلي خــــــــــويه الذيــــــب يوم انه عـــوا وسط الاسعـــار ............................................. عشـــــــــــــــوه ربعى من سنين مــــــديه الى هنا وهي تفتخر باصلها ونسبها واهلها......فاسألك بالله هل في مدحها ما يجرح غيرها ام ان الحضر يغارون من مدح غيرهم؟ طبعا سؤالي هنا للتقرير وليس للتشكيك. لا بالله الحضر فيهم من يزود طيب ومرجله على بعض البدو ولا احد كامل ولا لا احد فضل على الاخر والانسان هو اللي يحدد طيبه ماهو اصله واذا اجتمع طيب ذات وطيب اصل زين على زين. لكن اريد اوضح لك لو البنت اللي كتبت هالقصيده ماهي عاقله كانت قارنت في المديح وقالت مثل هالشطر.. حنـــــــا مثل للشــــــــــرف والحمـــــــيه هنا تستطيع ان تصف الحضر او من ذبت عليها الكلام بانها تفتقد هذا الشرف..ولكن حاشا لله ان تظلم. فاكتفت بالمدح لا هلها والبعد عن السب في مثل هذه الامور. (الى هنا كلام البنت مافيه شك او ريب ) هذا تعليقك يا عزيز على الابيات اللي فوق وهنا انت توافقني بان الكلام هذا لا غبار عليه..مع العلم انك في اول رد لك ثرت على صاحب الموضوع وتقول ليه تفتخر بنفسها على حساب الاخرين. وهذا البيت هو فيه غلط؟ يــــــــوم ان جدك وثق القفل بالــــــدار ............................................ بيـــــــــت الشعـــــر مفتوح صبح وعشيـــــــه هذا كلامك: (وصدقيني انه واضح مثل عين الشمس البدويه هجت كل من يوثق القفل بجدار وهي تقصد الحضر وماهوب شرط انها تورد (الحضر) بالنص ... يكفي صفه من صفاتهم ) هنا انت تقول انه واضح مثل عين الشمس اسمح لي اقول بعد اصراري على حسن نوياك انه واضح وضوح الشمس انك ما تفهم في الشعر شي..مع اسفي على هذا. ولا بالله البيت هذا ما فيه شي وكان يجب ان تقوله لو كنت تفهم الشعر. والا كان ما وصفت انت الحضر بانه معروف عنهم انهم يقفلون بيوتهم يــــــــوم ان جدك وثق القفل بالــــــدار ............................................ بيـــــــــت الشعـــــر مفتوح صبح وعشيـــــــه الاسباب على سلامة البيت وبعده عن فهمك له: اولا: خاطبة الفتاه شخصيا وقالت جدك.. وهنا يتبادر الى ذهني هل جد هذه الفتاه جد للحضر كلهم؟؟؟ منهي ؟ ثانيا: هذا كلامك( وماهوب شرط انها تورد (الحضر) بالنص ... يكفي صفه من صفاتهم ) يا اخي ما ربحو الحضر اذا بتدافع عنهم وهذا تفكيرك وتصنيفك لهم......لا بالله ماهو من صفاتهم قفل الباب بل من صفات البخيل وليس من صفات الكريم والحضر فيهم من يفوق بعض البدو بالكرم. لذك ارجع واقرا البيت. يوم ان جدك وثق القفل بجدار: دلاله على البخل وليس دلاله على وين جدها ساكن ولكن يدل على انها متحضره لانها سبت هذه البنت ببداوتها..فهناك حياتين لا غيرهم بدوي او حضري. لو اتاك شخص وقالك يا بدوي بتقوله هلايا حضري لو كنت في الشارع. فاكيد البنت البدويه ردت بهذا المنطق. ولكن لم تسب الحضر ولم تشملهم بل من قفل بابه. نرجع ونقول لماذا سبتها بالبخل. تذكر اول بيت اللي هو رد على كلمة البنت وهو رد بالايجاب نعم بدويه ونعم ريحتي بن وبهار هذا تفسير علامات الاستعجاب اللي عزيز كتبها في سواله هل من المعقول ان يسب احد بريح البن والبهار وهو رمز للكرم... رد البنت هنا يقول نعم اللي بخيل او تربى في بيت بخل ما يعرف هالشي وينظر له انه عيب..تقول لان ابوك وجدك مقفلين عليهم بيوتهم ولا فتحوها للضيف فانتي تستغربين ريحة البن والهيل. لاحظت انه فقط رد على استغراب البنت من ريحة هذه البدويه. اسالك بالله ماذا تريدها ان تقول؟ ثالثا: من ما يدل على انها وصفت القفل رمز للبخل وليس رمز للحضر..انها عندما استخدمت بيت الشعر قالت مفتوح: بيـــــــــت الشعـــــر مفتوح صبح وعشيـــــــه : هنا اختصت بهذا بيت اهلها وقالت نعم بدويه اسكن بيت الشعر ولكنه مفتوح للضيوف وهذا ما جعل ريحة البن والهيل تبقى معي.. ولكن انتي ماذا ينفعك الدار الذي مقفول لا يستطيع ان يا تيه الضيف والدليل انك لا تتذوقين ريحة البن والهيل. هنا واضح انها لا تقصد جميع الحضر لانها بدت القصيده بالكرم وقالت السبب يوم جدك قافل بابه هو اللي جعلك تشمئزين من البن والبهار. فهو رد طبيعي حتى لو كانت تلك البنت بدويه فسوف ترد عليها وتقول يوم ابوك او جدك قافل بابه. لانه من يكره الكرم يحب البخل. وللتوضيح....لو هي في الشطر الثاني ما قالت بيت الشعر مفتوح كان يتضح انها ترمز لكل بدوي في بيت شعر بل هي خصت البدوي اللي فاتح بيت الشعر.....ولعلمك البخيل من البدو يحجب البيت ولا يفتحه لو فيه طير ما شم الهوا.. وهذا ما غاب عن ذهنك يا خ عزيز بان العرب يرمزون لفتح الباب بالكرم وبقفله للبخل سوى سكنت بيت شعر او خيمه او فيلا او قصر. رابعا: لو الشاعره تريد سب الحضر لكان قالت كلمة الحضر في اي من بيوتها السابقه لكي تقارنهم بالبدو ولكن لم يوجد فكيف تفسرون كلامها بغير ما قالت؟ مثلا لو قالت: يوم ان ربعك توثق القفل بالدار... هنا تشمل ناس اكثر من البنت المقصوده.. لو انها قالت: الجود ما يوجد بنزالة الدار.. هنا معك حق وانا اول من يؤيدك. اخي عزيز انت في منتدى شعار وانا اثق باكثرهم فبامكانك دعوة من تثق في شاعريته وسؤاله. طبعا انت اول من اثار الموضوع ووضع فيه شك وريب باول رد لك ...واثرت بعدك من ارادوا النيل من البدو. لن اطيل <========== وش خليتي ...يعنني ما طولت وتقول للضيـف ريف للمعـــــادين جبـــــــــار .......................................... نـــــــــــــــرد العياض ولانهـــــــــاب المنيــــــه اما البيت هذا فاستغرب منك وضع( وتقول).....كانه ماهو معجبك هل ترى انه يمسح الحضر؟ هذا بيت فخر والانسان مهما كان له حق الفخر ما لم يسب غيره الا اذا كان بحق او رد على كلام وجه له. والان نبقى مع عدم تصديقك للقصه: اولا لم تدخلون قلوب الناس وتعرفون هل البدويه صادقة صارت لها القصه ام لا؟ ولكن دائما حسن الضن مقدم على سؤ الضن. ولو افترضنا ان القصه خيال في خيال ماذا يجب علينا ان نفعل او عليك اذا تريد ان تعارض هذا. اخي عزيز لو افترضت القصه خيال وملفقه موقفك كمشرف وموقف اي واحد يبي يدافع عن الحضريه لو قلنا انها مضلومه او وهميه بما ان كاتبة القصه لم تترك في قصيدتها مجال اي مدخل اقصد ما هجت الحضر كلهم فهنا الرد يكون اذا كانت القصه حقيقيه فتقول نعم البدويه صادقه هذي ما تمثل الحضر وانما تمثل تربية ابيها الذي رباها على عدم محبة البن والهيل. وترد وتمدح الحضر بامجادهم بدون سب للبدو. لان القصيده الاوله لم تسب الحضر ولم تجيب لهم طاري بل ردت على بنت تسكن في بيت قصر او طين. مع اني سبقت وقلت هالشي..هل تعلمون وش هي هالبنت؟ قد لا تكون عربيه ولا تعرف عاداتنا. ليس هناك ما يدل انها موجهه للحضر. دورك كمشرف: ليس للاثاره بل من الافضل اذا رأيت الموضوع غير مناسب ان تعتذر من العضو وتحذفه من اول مره قبل يصير عليه اي نقاش. لكن تفسر القصيده خطاء وتثير الناس الذين اتبعوا فهمك لها وهو مغلوط ما اتوقع انه صح. بالنسبه لموضوعك منهم البدو ومنهم الحضر. انا لا اريد ان اناقشه قبل ان تقنعني او اقنعك بان القصيده الاولى فهمت غلط.من قبلي او من قبلك. اختك الجـــــــــــوزاء |
|
|
|
05-02-2003, 03:54
|
#35 |
|
رحمة الله عليه
|
اختي الجوزاء اول شي ياختي انا مادافعت عن الشاعره الحضريه وواذا كانت حضريه فماتمثل الحضر كلهم واشوفك تدافعين عن الشاعره البدويه . (هنا تستطيع ان تصف الحضر او من ذبت عليها الكلام بانها تفتقد هذا الشرف..ولكن حاشا لله ان تظلم. فاكتفت بالمدح لا هلها والبعد عن السب في مثل هذه الامور. ) حتى بعد القصيدتين الاخيره؟ وتقولين (ثم هل تعرفون البنت التي تشدفت بهذا قد تكون ليست من اخل البلد الاصليين وقد تكون ليست عربيه بل تعلمت اللغه العربيه هنا وكلمتها موجهه الي كل عربي ) يعني امريكيه؟ ولونفترض الشي ذا .. ليه البدويه بقصايدها الاخير سبت الحضر ؟ وقصايد البدويه فيها (لف ودوران ) تقول تبلين خلـــق الله على غيــــــــر معيار......والا الحضـــــــــــر منك تراها بريه البيت السابق يبري الحضر من البنت ذي ؟ وكان الشاعره تقول منيب اقصد الحضر. وهي تقول (ومشــــــــايختكم كان ملح اللهب ثار....راحوا دجـــاج ن مرجن ن في حنيه) من تقصد بمشايختكم؟ الصلب لهم مشايخ؟ والا مشايخ جد البنت ؟ وتقول وانتم جنود مســــــــيلمه راس كفار......وحنا البدو ســـــاس العرب يا هميه وانتم<==== تقصد من؟ تبين تقولين ماحددت ... لكن في الشطرالثاني حددت. وقلتي عني اني ماافهم في الشعر ولا افقهه . (اسمح لي اقول بعد اصراري على حسن نوياك انه واضح وضوح الشمس انك ما تفهم في الشعر شي..مع اسفي على هذا. ولا بالله البيت هذا ما فيه شي وكان يجب ان تقوله لو كنت تفهم الشعر. والا كان ما وصفت انت الحضر بانه معروف عنهم انهم يقفلون بيوتهم ) اول شي انا ماادعي اني ابو العواريف لكن مهوب الى الدرجه ذي. واذا انا اخطيت بتقديري يعني كاتب الموضوع مخطاء ايضا؟ واخوي جاسر الحربي(صاحب الرد الثالث في الموضوع ) غلطان بعد؟؟ عجيب والله كل ذولا مايفقهون في الشعر شي ؟ واي شاعر يتعرض لموقف مثل ذا ويكون عاقل وبغى يرد على هذا الي اهانه يفتخر بقبيلته ونسبه ولو بغى يستشهد بقصه تبين طيب قبيلته وكرمهم .مايمنعه احد . ولكن يبعد الشبهه ولايدع مجال لل(الشك) . وهذا شي معروف ولايدع مجال لخصمه او الي اغلط عليه انه يقول تراك سبيتنا كلنا. قصيدة طلال الرشيد المعروفه والي رد فيها على من انتقصه . سب الي تعرض له ودافع عن قبيلته وجماعته ولاسب جدالخصم او ابوه . الا مدحهم واثنى عليهم . وهذا بعد شاعر بدوي ينصح البدو انهم يرجعون للبداوه ويتركون الحضاره وبعد مانصح ربعه ووضح لهم حياة الباديه وجمالها .. ماترك القصيده مبهمه .ولاخلى مجال لاي واحد مهوب يفهم الشعر ولايفقهه(مثل ماقلتي عني)بانه يشكك في نيته واسمه (جبر الحربي) انا مااقول ان التحضري مذمه ....................................لكن كل(ن)له مزاجه وكاره وهذا شي معروف ولايروح عن ذهن الشاعر الواعي . والنقطه المضحكه. والي بصراحه ضيقة صدري وحسيت ان النقاش مافيه فايده ويبي يطول او ماهوب منتهي اصلا تقولين (وتقول للضيـف ريف للمعـــــادين جبـــــــــار .......................................... نـــــــــــــــرد العياض ولانهـــــــــاب المنيــــــه اما البيت هذا فاستغرب منك وضع( وتقول).....كانه ماهو معجبك هل ترى انه يمسح الحضر؟ هذا بيت فخر والانسان مهما كان له حق الفخر ما لم يسب غيره الا اذا كان بحق او رد على كلام وجه له. ) وكانه ماهوب معجبك هلترى انه يمسح الحضر ؟(نقلته بالخطاء المطبعي) يعني وش اقول؟ مافيها شي . ماتقولين (امي تقول لي شدي حيلك)<=== مثلا؟ والي يزود الطين بله اني ماكذبت ولاشككت فيما ذكرت والطيب يكفيه قولة (ونعم)وانا قلت (ونعم وذي مافيها كلام) يجوز انا ماافهم بالشعر ولا افقهه لكن انتي الظاهر الكلام العادي ماتفهمينه. وانا قلت ان القصه مفبركه والي فبركها غبي بعد. وانتي تقولين نسمع الكثير من القصص المشابهه . وهذا الشي الي يثبت لي انها كذب . لماذا؟ ريحة البهار والهيل مهيب عيب . وحتى لو تكلمت الحضريه على البدويه وعيبتها (ماتلقى الا الهيل)؟؟؟؟؟؟؟ القصص الي سمعناها الي تشابه ذي القصه ماكنت بالغباء ذا . ولوافترضنا ان الحضريه فعلا(ن) عيبت البدويه بريحة الهيل.. هذا دليل على انها متاثره بتقاليد الغرب ولاتعرف اي شي عن تقاليد العرب وتلقين نص كلامها بالانقليزي ونصه بالفرنسي .. لكن بقدرة قادر صارت البنت شاعره وتفتخر بربعه وتعرف البداوه . والله مايصدق القصه ذي عاقل . انا اول ماقريت القصيده الاولى . تكونت لي شخصية البنت الحضريه . (بنت تعتبر ريحة الهيل والبهار عيب) هذي مث لماقلت اماانها اجنبيه او من الي تاثروا بعادات الغرب . بعد رد الحضريه تبين العكس . انا ياختي ماامدحها ولا ادافع عن قصايدها الي ذمت البدو كلهم . لكن شي واضح ان الشاعره الي ردتمهيب غبيه او جاهله الى الدرجة انها تسب البدويه بريحة الهيل. وعلى فكره اشوفك تحمستي مع القصيد ونسيتي الواقع . تقولين (بيت الشعر مفتوح صبح وعشيه) نعم هي خصت بيت اهلها وقالت نعم بدويه واسكن بيت شعر. اقول ياختي ياجوزاء . من يسكن بيت الشعر الحين؟ (انا افول يسكن مااقول يملك) وتقوين (وقالت نعم بدويه اسكن بيت الشعر ولكنه مفتوح للضيوف وهذا ما جعل ريحة البن والهيل تبقى معي) اول شي مهوب شرط اذا صار الباب مفتوح تصير ريحة البنت هيل وبهار . وللمعلوميه في الزمان السابق كان الرجل بنفسه يعد القهوه ويحمس بنفسه ويدق النجر بنفسه. ماتعرفين الشي ذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومعقوله فيه بيت الحين مافيه بن وبهار (حتى بيت البخيل) ؟ وفي الوقت السابق كانت الاوضاع (ماتسر) وماهو بالساهل ان كل بيت فيه قهوه حتى ولو كان بيت كرم (الفقر اقشر) وابعطيك تحليل لمعنى البيت الي تقولين اني مافهمته . وانتي وضحيته بطريقه تبين انك اول مره تكتبين الشعر او تقرينه (يوم ان جدك وثق القفل بجدار ...................................... بيت الشعر مفتوح صبح وعشيه) في الشطر قالت (جدك) وانتي تقولين انها تخص جد البنت. هل هي تعرفه؟ او تعرف ابو البنت ؟ يعني هي تقصد جد البنت (فلان ابن فلان )؟ لا ماتقصده واكبر دليل ان البدويه ماتقصد جد الحضريه بعينه هو انها سبت الخال والعم والام لا في النهايه طلع جد البنت (ولد غار) ؟ يعني لو هذا الكلام صحيح ولاهو كذب ليه ماقالته بالقصيده الاولى؟ او بينت ؟ لكن القصايد كلها كذب وافتراء. والمقصود بجدك هنا هو اصلك . والمقصود ماهو جد البنت (بعينه) لا المقصود كل واحد يوثق القفل بجدار . وانتي تقولين ان الحضر ماهمب ربحين اذا صرت انا ادافع عنهم. تاريخ الحضر مايزيفه كلامي ولا ينقصه بعد. والحضر معروفين اذا سبيتهم انا او مدحتهم . وكلمة(جد) في كثير من الاحيان يقصد بها وخصوصا في الشعر اصل المقصود. في قصيده لشاعر موجهها لشاعر شمري . (وجده معشي الذيب سبع المواشي) ويقصد الشاعر الشمري . معشي الذيب معروف وهو من قبيلة شمر . وكل شمر تفتخر بكرمه وطيبه . وهذا شي معروف ولاحد ينكره الا الي مااطلع على الشعر والادب. وهذا بيت ثاني للتاكيد لاحد الشعار وهي قصيده موجهها الى شاعر اخر . يادحيم جدك راعي الغوج الادهم .........................................الي ليا حثه تزايد عزيمه والمقصود بجدك هو (اصلك او قبيلتك) وهذا معروف وسائد ولوانها تخص جدالبنت لنوهت لاسمه او لقصته الي تثبت انه بخيل. وبيت الشعر مفتوح صبح وعشيه الي يدل على صحة كلامي هو انها ربطت بين بيت الشعر وابيت الطين(بيت الحضر) وكيف تقولين انها تقصد بيت اهلها ؟ قالت بيت الشعر ......... ماقالت بيت الشعر الي نسكنه . ويحق لها ان تفتخر بالبدو عامه . وهذا مافيه شي . يوم ان جدك وثق القفل بجدار ................................. بيت الشعر مفتوح صبح وعشيه المقارنه في الماضي . والدليل ذكر بيت الشعر. اختي جوزاء راجعي ردودك وتاكدي من تفسيرك للبيت . وارجع مره ثانيه واقولك انا ماادافع عن الطرف الثاني ولا رضيت بكلامه . تقولين (دورك كمشرف: ليس للاثاره بل من الافضل اذا رأيت الموضوع غير مناسب ان تعتذر من العضو وتحذفه من اول مره قبل يصير عليه اي نقاش. لكن تفسر القصيده خطاء وتثير الناس الذين اتبعوا فهمك لها وهو مغلوط ما اتوقع انه صح. ) انا فتحت الموضوع مع اخوي فتى الوادي .. وحبيت اتناقش معه ومع الاخوان في المنتدى . بعيد عن العصبيه . والمنتدى كل الي يكتبون فيه اخواني واعرفهم زين. ومن قال ان تفسيري خطاء ؟ وتفسير صاحب الموضوع خطاء بعد؟ وتفسير اخوي جاسر خطاء؟ كل الي فوق مايفقهون بالشعر ؟ وانتي الي تفقهين فيه بس؟ والدليل على فهمك تفسير البيت . والبيت واضح ولاهوب انا اول من فسر البيت مثل ماقلتي. العنوان يفسر البيت واذا كان الكاتب واساء التفسير وانا غلطان واسات التفسير وجاسر غلطان واساء التفسير . وانتي الفاهمه والمطلعه. مايمنع انه حتى لوجاء احد الاخوان وفسرها بطريقتنا انا والاخوان يكون مايفهم ولايفقهه الشعر ايضا(وش حيثه)؟ وانا فتحت الموضوع ماهوب للتجريح ولاقلت بحق احد شي . وتقولين ( بالنسبه لموضوعك منهم البدو ومنهم الحضر. انا لا اريد ان اناقشه قبل ان تقنعني او اقنعك بان القصيده الاولى فهمت غلط.من قبلي او من قبلك. ) (قبل ان تقنعني او اقنعك) ممكن تقتنعين؟ يعني يقنعك كلام واحد لايفقه في الشعر؟ اتمنى انكتراجعين ردك وتفسيرك للبيت زين ياختي واسف على الاطاله |
|
|
|
06-02-2003, 07:36
|
#36 |
|
عضو شعبيات
|
الله يقل ئكن انا من ام جيزان منطقة ام جنوب ايش حضر ويش بدوي ائيب اليكم ائزيز:fire: جوزاء  ضاري مراقب أم:bozo: |
|
|
|
06-02-2003, 08:12
|
#37 |
|
العضوية البرونزية للموقع
|
[c]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/c] كيف حال الجميع ،،، الصراحة تعبت وأنا أقرأ في ها المناقشات والردود الطويلة (جداً). حرام عليكم ... ألحين قاعدين تناقشون في أمور عصبية نهانا عنها ديننا الحنيف خير يا طير ... وش الفرق بين بدوية وحضرية ... الفرق بالتقوى الله يسلمكم ... والجدال الزايد يقلل المعزة. أقسم بالله بأن الصدر يضيق والعين تدمع ... عندما أشاهد وبكل أسف مثل هذه الأمور (التافهه) تحدث بين إخواننا في هذا البلد الطاهر ... وكل الأعداء الآن يعدون العدة لتنفيذ الخطط وإستعمارنا ... بينما نحن غارقون في النقاشات بين بعضنا البعض (حضر، بدو) .. (نادي و نادي) .. (شيعة و سنة) .. (قريب و بعيد). أتقوا الله في أنفسكم ***************************** ليتمعن الجميع بالواقع من حولهم قبل النقاش ************************* أخوكم حمـــــــــــــادة الحـــــــــــلو |
|
|
|
07-02-2003, 11:28
|
#38 |
|
عضو شعبيات
|
الغالين جميعا هنا أنا أول مره أقرا الموضوع واتمنى أنه بتقفل لأنه يحمل الكثير من المغالطات الغالي عزيز أحترم وجهة نظرك جدا ولكن أرى ان الغمز واللمز والأستشاد بأمور ماتخص الموضوع ما كان لها داعي وومن هنا نشوف فرد لك بعدين ماسمعت البدوي الي يقول الشايب الي ماتحلحل عظامه ...................................عيت تبيده الليالي والايام ليا طيلعت ناره بعالي عدامه ..................................قمنا نربط غالي القش بحزام هاه ياخال البدو كلهم مثل ذا او هذي طبايع قبيلته على الاقل لا ياخال هذا يمثل رايه لان قبيلته من القابيل المعروفه بالشجاعه والكرم( ذباحة الحايل نطاحة العايل) (الغالي عزيز أنا أحترمك جدا ومتابع لكاتباتك اللي نمت أنك شخصية رائعه ولكن هنا أنا أعتقد أنك ما أصبت) وأتمنى أنك تاخذها بأمر أخوي أكثر من العصبيه أخوك هاجرهم |
|
|
|
07-02-2003, 15:03
|
#39 |
|
عضو شعبيات
|
الغالي الاستاذ عزيز يا بعدي انت تنط من موضوع لموضوع انا كلامي عن القصيده الاولى والتي اول من صار عليها انت. ومن ثم تبعك من قام بالرد عليها شعرا القصائد التي بعدها نعم شملت نكاق اوسع لانها رد على القصيده التي شملت كل الباديه وليس الانسانه التي قالت اول قصيده. وكفرتوا فيها البدو واستدليتوا بالقرأن على هذا. القصايد اللي كتبت باسم جوزاء خطا رد به على خطاء نقاشي قي القصيده الاولى حيث انها لا تشمل الحضر وانا قلت لكم من اول مره خذا منتدى شعر اسأل الشعار وكبار الشعار في هذا الموقع انت رجل وبامكان تتصل باي شخص منهم امثال الشاعر الكبير محمد السبيل الشاعر المبدع سيف السيف ( عكاشه) الشاعر والاستاذ ابو نوت انا حسب قراتي لشعرهم متاكده انهم يستطيعون يوضحون لك اللبس. تقولي ارجعي اقري القصيده مره ثانيه...انا اجزم باني حفظتها من كثر ما قريتها والقصائد التي هي ردود على اول قصيده للحضريه انا اللي كاتبتها واتحمل خطاها..واقسم لك لو وجدت خطاء على الحضر من ما اخطن الحضريه على البدو اني لرد على البدو واتخذ موقف حضريه. فنحن اهل ولا نقبل الغلط على احد منى. اما عتابي لك فهو اولا فسرت القصيده الاولى بما لا تعنيه حقيقة القصيده الاولة بدت بالاعتراف بانها بدويه حتى لو كانت ماهي بدويه فهي اتخذت خذا الموقع للتدافه عن البدو لانها جتها كلمه تهين البدو ثمن قالت لمن اخانتها بسبب انتمائها للبدو السبب انك تكرهين رائحة البدو لانك تكرهين الكرم والذي لم يعودونك عليه اهلك الذين قافلين بابهم. وهذا ما لم تفهمه يا عزيز حيث قلت ان قفل الباب من اوصاف الحضر..وهذا ما خلاني اقولك انك ما تفهم في الشعر ..فهل يعقل ان يكونون كل الحضر قافلين الابواب ولا يعرفون الكرم........هذا ظلم الحضر فيهم كرم وخير ورجوله ولا ينقصهم شي. اخي انا قلت لك مثال اقول لوكانت البنت بتسب البدو كان كل مزيه مدحت بها البدو وضعت مقابل سب للحضر وفي ردي السابق قلت في بيتها يوم تقول حنا مثال للشرف والحميه...لم اكون اقصد الن الحضر ليس فيهم شرف معاذ الله بس اقصد ان لو الشاعره تريد السب كان كل شي تمده به البدو تقول والحضر فيقدون هالشي ولكن هذا لم يصير.. عزيز انت تقول تقوقعت ان الحضريه صاحبت الكلام لم تفهم الشعر وتحكي نص حككيها فرنسي ..ياخي ما ادراك لو من سوت حالها حضريه وسبت البدويه ان تكون من اصل تركي وما اكثر هذه العوايل التي الان سعوديه فهم يرون كل ذوي البشره السمراء بدو فما تريد من البنت التي وقع عليها السب من خذخ النوعيات ان ترد؟ اخي لا اريد ذكر اسماء والا انا استطيع اقول اسم البنت التي اهانت البدويه. واعلم اني لو قلته لك لعرفت انت انك احد البدو اللي هي تقصدهم...لانها تعتبر كل من يجيها ابوها او اخوها او زوحها ياخذها من الجامعه بدويه ومتخلفه بل التطور من يجيه لها البوي فرند وياخذها او السواق. تعتبر من تعزم زميلاتها في بيتها بدويه ومتخلفه بل يجب ان تعزمهن في مطعم. وبعد ان قلت لك هذا ماهو شرك انك تقتنع بان القصه حقيقيه وكان بامكانك حذف الموضوع اول من ما نزله صاحبه ما معك حق تفسر القصيده بعيد من محيطها.. تقول انها تقول جدك والجد يقصد به الاصل!!!!!!! نعم الجد يقصد به البيت او الاصل..ولكن خناك محددات لا استخدام هذا الشي. اذا ربطت الجد بمعرف فانت حصرته. وعطيك امثله : مثلا فيه ايله اسمها المغوار( عسى ان لا يكون يوجد عائله بهذه الاسم ترى القصد بضرب المثال ولا اقصد احد على ارض الواقع) اقرض اني اريد اخاطب بالشعر او حتى بالكلام العادي احد افراد هذه العائله . لو قلت جدك صلبي لا حد افراد هذه العائله طبعا نتوقع ان العائله كبيره ليس عشره اشخاص بل فوق الق شخص. لو قلت جدك صلبي لا احد افرادهم فانها لا اشمل كل العائله بل يفهم باني اقصد جده ابو ابوه او جد ابوه لكن لو قلت جدك يا لمغوار صلبي او جد المغوار صلبي كان شملتهم كلهم وصرت في وضع صعب. ثمن لو كانت تقصد الجد الاصل هل اصل الحاضره كلهم من جد واحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللي نعرفهم انهم عاويل ليس بالاكيد ينتمون لاصل واحد بل فيه من الحاضره من اصله تركي او بلوشي با كستاني ..الخ. اتوقع وانا كما قلت لا الزمك بان تقتنع بكلامي وقلت لك من الافضل تسال وتتأكد. بالنسبه للقصائد الردود فهي رد على حسب ما جاء من ردود تسب البدو. تقول يا عزيز ان البنت الحضريه طلعت تفهم وطلعت شاعره..واقول الله يسلمك بس اللي رد والله ثم والله ماهي البنت المعنيه وانا متأكده من هالشي. اولا: الرد جاء بناء على فهمك انت وردك وهو فهم خاطي...الرد لم يشتمل ان البدويه مختلقه القصه...فلو البنت محتلقه السالفه كان ردت وقالت لا ما ثلت لك كذا وانتي كذابه لوهي البنت الحقيقيه. ثمن الرد جاء تهجم على كل البدو وهو غير القصيده التي وجهة للرد وليس على نفس المعنى. ثانيا: تقول انك لم تقوم مع الحضر..اذا ماهو السبب بالتهجم على الزلامي وماذا تقصد عندما اقحمت اسم الزلامي في هذا الموضوع لانك صرت تنطط وحطيته لا ادري هل هو من النوعيه الذين لا يشرفون البدو كما قلت او وش المقصود بسالفة الزلامي.. وهل لا تحترم ردجل اكبر منك سنا وقدرا وهل نظام المنتدى يبيح لك هذا بان تلمز في خلق الله؟ ياخي الزلامي اللي نعرفه عنه سمعته مشرفه لربعه وللبدو وهو شيخ ربعه ولا جاب شي يخل الشرف. ثالثا: تهجمك على الامير طلال الرشيد ( حيث تقول الطامه الكبرى طلال الرشيد ما يدري منهو منه او لا يدري هل هو حضري او بدوي) يا خي بتشكك الناس في اصل طلال الرشيد احد شيوخ شمر وعبده وهله حكام الجبل. من انت يا عزيز لكي تنتقد الامير بن رشيد عندما قال انا بدوي...هل تريد ان تعين الناس حسب مزاجك هذا حضري وهذا بدوي. طبعا انا لا اريد ان اناقش معك منهو بدوي ومنهو حضري كل شخص يعرف نفسه ويعرف من ينتمي له. انا انتقد هذا التصرف منك بان تهاجم رجل اكبر منك قدر وسن وتقول عنه ان ما يعرف اصله وان الطامه الكبرى انه يقول انا بدوي.....وش رايك تروح له وتقول انت غلطان وانتبه تقول انك بدوي. انا والكل يعرف بان الرد اللي باسم الحضريه صار منكم انتم يا اهل الموقع لتتخذونه حجه تسبون الباديه بها. والا كان يمكنك حذف الموضوع..والدليل انه صادر منكم كلامك الموجه للمشرف ابو نوت واللي تقول فيه انك يا عزيز تتناقش مع ناس يعتبرون انفسهم بدو بس انك بتعلمهم انهم ماهم بدو..يعني انك تبي تسب البدو ثم ترضينا بان تحطنا حضر...يا حبني لك وانا اختك منن سهل.. المهم شف ابن رشيد ان قدرت تخليه يتنازل ويغير حضري تعال ناقش عشان تغير جنسة الباقين والا كيف تنتقد الاخ فتى الوادي وانت يا عزيز من نزل موضوع قصيده للشاعر ( اللي هو شاعر طاش ما طاش) ونزلتها في الاقلاع وهو يسب فيها حياة الباديه ويقول ابي عيالي يجون دكاتره ومدري وين وكان البدو ما وصلوا الى هالدرجه من العلم, لم يعارضك احد لان قصيده الشاعر لم تكون موجهه للبدو مباشر ولا يغترضها الا شخص يبي مجال للمعارضه قد يختلق مثلك نقطع صغيره يسب بحجتها. وها انت اثرك الموضوع هنا لتختلق باب لك او لمن يطلق لسانه على خلق الله. تقول الامجاد ليست بالشعر نعم ليست بالشعر ولا ترد هنا لكي ترسم امجاد بل نرد لي نقول لمن يخطي ان الخطاء يقابل يخطاء مثله. اسف على الاطاله جوزاء |
|
|
|
07-02-2003, 15:30
|
#40 |
|
شـــــاعــــــر
|
[c] مساكم عطر جميعا اشكر كل من طرح فكره وتبنّا مايراه واشكر لكم ادب الحوار وسعة الصدر من الجميع ولي رجاء ان تقبلون ما اقرره الان سأقفل الموضوع الآن بناء على طول الجدل ودخول اسماء قد لا يرغبون اهلهاان تورد اسماؤهم هنا كذلك بناء على كثرة الطلبات من قبل اعضاء شعبيات ويعلم الله اني تأخرت في ذلك كذلك احب ان يدرك الجميع ان الاصل واحد وان سكن بعضنا الصحراء او القرى او المدن والفرق بالتعامل بين الناس والتقوى احبتي اعتذر لكم بشدة واسف لقفل الموضوع وسأبقيه للإطلاع ثم سأنقله الى الاداره بعد ذلك ومن لديه اي وجهة نظر يستطيع ان يناقش سواء على الخاص او بفتح موضوع جديد مع عدم ضرب امثله على الآخرين لكم تحياتي ومحبتي وتقديري لا يعني قفلي تأييد اي وجهة نظر كانت وان كان لي من وجهة نظر فأن كثرة الجدال قد تسبب المشاحنه والبعد عن البحث عن الحقيقه الى البحث عن المثالب وكل اعتقادي انكم بعيدون عن ذلك اخوكم ابونوت [/c] |
|
|
 |
| عدد المتواجدون في هذا الموضوع » 1 , عدد الأعضاء » 0 , عدد الزوار » 1 | |
|
|
|
|
